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在西游里,如来出场的次数屈指可数,但每一次都是大场面,这也是为什么世人都说吴承恩敬佛贬道的原因。如果西游真的是一本宣扬佛法的书,它真的成不了四大名著了。
我来邪说一下吴承恩是如何嘲笑佛教的。
如来做为西方佛老,宗教领袖,大乘佛法的开创人,那必定是精通佛法,四大皆空。那如来会骂人吗?
如来第一次出场就是名场面,五行山镇压孙悟空。
第二次是开盂兰盆会,在会上,如来派观音到大唐去找取经人,也是名场面。
第三次就到了孙悟空打不过青牛精去找如来,满天的神魔都对青牛精没办法,如来却指出问题的关键,戏份不可谓不重。
第四次更厉害,就是狮驼岭,把孙悟空都打哭了,可是如来一出手就解决问题了。如来在西游里一共出手三次,第一次是五行山,这是第三次。
第五次就到了灵山了,这更是名场面。
如来就是在第二次出场的时候,当着西天所有的职工破口大骂:
如来讲罢,对众言回:“我观四大部洲,众生善恶,各方不一:东胜神洲者.敬天礼地,心爽气平;北巨芦洲者,虽好亲生,只因糊口,性拙情流.无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿;但那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。我今有三藏真经,可以劝人为善。”
诸菩萨闻言,合掌皈依,向佛前问曰:“如来有哪三藏真经”如来回:“我有法一藏,谈天;论一藏,说地;经一藏,度鬼;三藏共计三十五部,该一万五千一百四十四卷,乃是修真之径,正善之门。我待要送上东土,叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之要旨,怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的,去东土寻一个善信.教他苦历千山,远经万水,到我处求取真经,永传东土,劝他众生,却乃是个山大的福缘,海深的善庆、谁肯去走一遭来?”当有观音菩萨,行近莲台.礼佛三匝,道:“弟子不才,愿上东土寻一个取经人来也。”
叵耐,可恶的意思,可恶那里的人愚蠢。这个词在西游里出现过很多次,好像所有只会用这一个词来骂人,但我的理解不同。这就是个语气词,就好像我操,NM这类意思,放在不同的语气里,就是不同的意思。在这里的意思是,我操NM的,那儿的人都是傻比,是这意思。
如来为什么这么失态,当着所有员工的面骂?
我们先来看看四大部洲的真实情况。
‘我待要送上东土’这就是原因。上一回说李世民听到南瓜就立马怂了,原因也是在这里,且听我来邪说。
如来虽然贵为佛教之主,但面对大唐传法这一天大的功德,也是动了贪念的,想着自己独占功德,所以就把经法自己个送到大唐了。到了大唐自然要找皇帝,想让李世民下令全民学法。至于一个和尚怎么能随便就能见着皇帝,可以参考观音的方法。
可是人间有铁律,仙体不可踏凡土,如来也只能变成一个老和尚来游说李世民。大乘佛法的精遂是什么?人人皆佛,刚好和小乘佛法相反。光是这一点,就遭到大唐本土佛教的反对。我们日日参禅打座,耗费无数光阴,才证得佛法,得以超脱。现在来了个和尚说什么人人是佛,那我们修的算什么?要是都成佛了,谁来拜我?谁来供奉?这是佛教内部的道争。
在朝堂上,也有反对的声音。和尚不事生产,不纳税,不从兵役,霸占田地,从劳动力来说,可以说是妥妥的蛀虫。在这先决的条件下,还要让大唐人人成佛,那李世民的江山怎么办?皇帝当然就不同意了。
如来变化的和尚就说你南赡部洲怎么怎么样,只有信我才能怎样,结果皇帝就断如来的臂。这一点在书里是有证据的。在第十一回中,李世民和臣子有场要不要尊佛法的讨论,在书里,因为李世民见识过西天的手段,到地狱里玩了三天,所以害怕,最终是出了条法律:但有毁僧谤佛者,断其臂。
在这里,象是相同的。如来宣扬自己的大乘佛法,对当时的小乘佛法来说,那就是毁僧谤佛者。
当然了,如来是不会让人间把自己的手臂给砍了,只能现了原形,灰溜溜的从大唐跑了。可是如来现出原形让李世民看见了,李世民在心里也骂啊:叵耐,你个老秃驴,玩我呢!有什么话不会直说啊,玩什么变形计!我操。李世民心里怕啊,这可是如来啊,天上的大神仙。所以在地府里,十王要南瓜的时候李世民心里就明白了,这是要他的南赡部洲啊!
通过这件事情,如来也明白过来了,这送上门的不是买卖,轻易就得到的,根本就不会珍惜。当静下心来,才想出了取经的计划。
我们再来看看真实的四大部洲。
东胜神洲,这是孙悟空的老家,书中写花果山是十洲之祖脉,由此可见,东胜神洲在四大部洲里的地位是超然的,洞天福地是有许多的。而在其它部洲,这些个洞天福地不是被老神仙占了,就是妖怪们占了。
北巨芦洲妖魔纵横,在西游里没有出现,就不写了。
如来所在的西牛贺洲,在如来口中,是不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿。可真的是这样吗?按理说,西牛贺洲是佛教的大本营,这里应该是人人敬佛,处处参拜,可实际的情况却是国国信道,杀僧灭佛。唯有天竺国,灵山脚下,佛教才得以残喘。
乌鸡国王是道士;
车迟国道士是国师;
西梁国没个男人就不说了;
祭赛国的和尚是贼偷;
朱紫国是观音和紫阳真人斗法的地方,还没斗出个结果来,平手;
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