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第36部分（第2页）

斩三牲，就是斩掉羊、猪、牛三种牲畜的头部，并将之献给神灵，以求其庇护乡民的平安喜乐。

斩，是个专业的技术活，需要专业的人持专业的大斩刀来一刀斩，必须一刀两断，决不能使用第二刀，否则就是心不诚，得不到神明的赐福庇佑。专业的人，就是能请神降法于身、能使用**刀、能拥有庖丁解牛般技术的人，三者缺一不可，这种人叫“操刀佬”。

羊、猪、牛是大型祭祀的通常祭品，用上一种就已经极为隆重，三者齐上则几乎算是最顶级的了。而且斩大番对羊、猪、牛等祭品的帅选也极为严格，三牲必须是雄性的（可以是阉过的）、体质健康的、形态比较威武的等，这些需要操刀佬们亲自选定。

而且一般一位操刀佬只斩首一种祭品，因为每个人的精、气、神、力在短时间内都是有限的，都只有一个最巅峰的时刻，因此为保证“一刀切”，每位操刀佬都会在自己状态最巅峰的时候出手，务必一击必中、一击必杀、一击必断。

听说这个斩首的过程比较血腥、残忍、刺激，可现在空虚寂寞的人却爱看这个。这不，三牲会场十几米方圆的地方，除了一条事先已经预留并设置好的简易通道，这里早已经被围得里三圈外三圈的水泄不通、针插不入，甚至几十米开外的几颗苦莲木树上也爬满了人——叔伯兄弟们，凑热闹可以，但安全第一啊！

可令人奇怪的是宰杀鸡、鸭、鹅、羊、猪、牛等牲畜，并不会有“爱心人士”站出来谴责或阻止，但如果换成是狗之类的动物，那么问题可就严重了，因为会有无数的“爱狗人士”出来责问的。

这个问题最激烈的冲突日莫不过是夏至的玉林“荔枝狗肉节”了。那一天会有大批的爱狗人士从国内外的四面八方蜂拥而来，“求放过”、“放开那个狗，有本事冲我来“、“停止吃狗肉”、“狗是人类的好朋友”等标语铺天盖地的，甚至有时候会和狗贩子、狗肉贩子发生激烈的言语冲突，更有甚者会上手动脚，闹出不可收拾的场面。

其实这个所谓“荔枝狗肉节”并没有获得官方的认可，而是民间自发的节日，官方也是无从约束。当然了，要做商人的商家也不想闹事，因此通常在夏至前后的狗肉销售旺季，他们一般都会将店面的“狗”字改为“香”字，算是一定程度的妥协，但如果要他们从此关门不再买卖狗肉，那是断断没有可能的，人家也要生存不是？

“没有买卖，就没有杀害。”

我对这个关于狗肉的问题表示中立，别问我意见！

仗着个子高以及来得早，我在三牲的会场倒占了一个极为有利的前排位置。

“噹噹噹——”

一阵锣响，斩三牲马上就要开始了！

第89章　斩羊

人头潺动时，简易通道处一位魁梧的操刀佬神情肃穆，抱捧着大斩刀一步一步走向会场中心，后面跟着的是几位助手拿着几种辅助用品，其中最后的那位牵着一头健壮的山羊。

那山羊雪白强壮，明显是已经洗白刷净，它虽然走走停停，但却不是害怕担忧它即将被断头的命运，而是被这人山人海的环境所摄，不时“咩咩咩……”地喊叫几声，竟似乎流露出几分好奇之意。

死到临头尚自不知，谁能救你？

围观的几千民众眼看好戏开场，更是欢声雷动，谁又会顾及那头山羊的命运？

即便是我，也就偶尔那么没来由的突想一下，根本没有深思那么多更多的东西，看来我也没有观世音菩萨的慈悲心肠，罪过！

不过人生自古谁无死？不过死的方式不同罢了！人如是，生灵如是，天下万物如是！即便大如星球河系甚至宇宙，不也是生而后死、死而后生的周而复始吗？

这头羊？

或许它的牺牲能换得这片地方的平安喜乐，这是不是也叫死得其所呢？当然，这是从人的立场看问题，假如从这山羊的角度看，或许就是“假如我死了，哪管它洪水滔天？”

操刀佬带着助手到指定的位置站好，然后双目紧闭，似乎在最后调整最巅峰的精气神力，力求最佳的状态做好本职工作……

他自调整，而一名主持的法事佬则一阵锣响之后，宣读了本次斩大番的缘由及目的。

这法事佬是个五十多岁的老头，看他的体质似乎不是很好的样子，可他读啊读啊，一直琅琅上口、声音洪亮地读了半个多钟头，在围众们都听得不耐烦、甚至不少年轻人勾曲着左手食指放在嘴里呼遛着口哨表示不满，他才意犹未尽地收起彩纸，以示朗诵完毕。

其实也难怪，想他们这些法事佬一生之中能有几次在这么多人前“风光露脸”？

理解万岁！

接着他又高声而呼：“今日以三牲之首献给华光大老爷、关帝大老爷及各方土地之神，保佑我五良村风调雨顺、人人安康，读书的考出省外，过长江跨黄河，上燕大清华，直至出国留洋；在家的身体健康粮满仓；在外工作做生意的则顺顺利利，升官的升官，发财的发财……”

就在众人又以为要耗掉几万字数个钟头的时候，他却话风急转：“下面，我宣布，斩三牲——开——始！”

围众精神为之一振，全场也瞬间肃静，期待已久的好戏终于要开场了。

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