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第36部分（第1页）

这时期会冷至一度二度，有时却高至二十几度，或为冬天或为半夏，年年不同，奇怪之极。

像今年的天气其实也还好，天气预报给出的白日气温是10到20度，而且天气晴朗，想必这种天气全国也就海南可以比拟吧！？

虽然斩大番上午十点才正式开始，但早上八点半多我匆匆吃过早饭就跨上飞牛奔赴五良村。这倒不是说我家离五良村的路有多远及怕路上塞车，其实以我驾驶飞牛的普通速度，估计也就二三十分钟就可以到达，但那边人多啊，去晚了可就没有好地方停车，更主要的是没有较好的观摩位置了。

当然了，我之所以知道要提前过去，却是老爸和陈五叔反反复复都提醒了n遍。其实老爸也打算去看的，可是昨天一个客户急需一批铁具，老爸本着顾客就是上帝的原则，无奈之下也只好放弃了这次生平难遇的斩大番。

等我赶到五良村时也差不多才九点钟，可那里被平整过的农田会场已经人山人海，热闹非凡。

特别是那些小商小贩早已在会场的四周摆好了自己的摊点——糯米糖圆、糖粥、煮粉、虾公饼、糯米糕、棉花糖及各种各样的水果等，甚至都不用吆喝就已经被前来观会的人们围了个水泄不通，生意火爆得很。

会场主要分为四个部分：斩三牲、下火海、上刀山、木偶戏场，中央位置则是搭好的一米高台，华光大老爷和关帝大老爷早已稳稳地端坐在那里，目光如电，审视着前方——任你万般风云变幻，两位大神亦是安然不动。

木偶戏场正是在两位大神的正前方，目前已经开唱，用的正是我们客家话。

我仔细聆听一下，发现他们唱的是八仙的桥段，我对这个兴趣不大，因此也没怎么用心去听。我打量戏场四周，发现听这个多半是一些老人及一些爱热闹的孩子，普通的成年人们则听听走走，都是逗留一下，走马观花便四处走动起来，热情度和我差不多。

其实木偶戏也算是我们国家比较传统而又古老的非物质文化遗产了，在我们百川也算是比较流行的曲艺节目，每逢丧事喜事寿宴什么的都可以请他们来唱上几天，热闹一下。

而木偶戏在我们百川也有三种语言唱法：客家话、地佬话、白话，基本上是那片人就选择那种唱法，比较容易让人听懂不是？

我小时候也爱听爱看木偶戏的，可随着年龄的渐渐增大，对这个的兴趣却越来越减，到了现在竟然有听之不进的感觉，我这是怎么了？

唉！越成长，越浮躁，我还能找回一颗本我的心吗？

莫非这就是成长的代价？

我曾听陈五叔说过，除了木偶戏，其它斩三牲、过火海、上刀山会依次进行。木偶戏想这种场合至少会唱上七天，甚至半月，更有可能是一个对月，不过现在年关将至，也就应该是唱上一个星期吧！？谁不要回家过年？

我也走走看看，最终也没碰上陈五叔及任何一个熟人，打他电话也是没人接，不用说也知道是周围太吵，他肯定留意不到他的手机都快要被我打爆了。

至于龙五爷我根本就没有想过要找他，因为找他也没有用，他此时应该已经请神降法，变身生铜了吧？只要他被度法于身，那他就已经不再是龙五爷，而是雷打不动——对周围世事无所知无所感的神之降临者——生铜，除非他解除降法，否则决不会恢复正常人的模样。

生铜就是这么的神奇，不可解释的神奇。

生铜接受神之降法的时候，即便年老体弱的人也会变得身轻如燕，健步如飞，走起路来即便平常后生也要小跑才能跟上。而且他们的嘴腮之处也会用一种特制的铜钎两边对穿，按道理他们应该痛苦无比，可是他们却神奇地毫无感觉，甚至将铜钎拨出之后他们的嘴巴也会迅速完好如初。

这个科学怎么解释？

第88章　斩三牲

这个科学无法解释！

使用麻醉、快速恢复伤口的金创药？哪么这是什么金创药？哪里有卖？求大批量！而且怎么解释他们的年轻了几十岁的体质？服用兴o奋剂？开什么玩笑？兴奋剂是大路货吗？而且是几百几千年前的大路货？不知道你们信不信，反正我是不信的！

科学在当今的世界几乎可以主宰着时间一切，但并不是所有！比如百慕大之谜、野人之谜、外星人及许许多多的奇人怪事等，科学家们并不能给出确切的答案。

许多的科学家理论无疑是值得坚持和信任的，但有句异曲同工的话也说得很好：“尽信书不如无书。”

科学通常都是代表正能量的东西，而迷信则是负能量的东西，两者是完全对立的存在。但必须承认的是，很多我们不能很好解释的东西，并不能归之于迷信。

关于上刀山的诸多事宜我曾经与龙五爷争论过，结果自然是我哑口无言地败下阵来，这一方面他对上刀山的诸般事宜他都知道得清清楚楚——当然他不能也不会告之于我，另一方面我对科学的许多知识也了解不多。但最主要的是，他有事实为证，我则靠着半桶水和他辩解，如何能敌？

我反对迷信，热爱科学，但更尊重事实。

不管了，还是看好现在的热闹先！

时间就在我的走走停停游游晃晃中来到十点，终于在两位大神东边会场的斩三牲要开始了。

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