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第六百二十章 法家邪术不入学宫（第4页）

说白了，不过是独断独行的独夫民贼！

这便是狂妄和对苍生百姓的轻蔑。

再有《商君书》的靳令篇，里面阐述了一个六虱的概念，意思就是六种阻碍国家统治的东西。

那这六种东西是什么呢，当林朝第一次看的时候，简直惊掉了下巴。

六虱曰：礼乐、《诗》《书》、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战。

说实话，看完这所谓的六虱十二害之后，林朝感觉儒家没当场把商鞅打死，也算得上是大度了。

居然敢点名礼乐诗书，你这分明是针对我！

对此儒家表示：总有刁民想害朕！

而这一整套理论说得简单点，就是让国人抛弃礼义廉耻、亲情友情这种多余且无用的情绪，而专心耕种，积极的去当兵打仗。

不得不说，这的确是反人类的典型。

这便是《商君书》里面的愚昧。

此外靳令中还有一段话：重刑少赏，上爱民，民死赏。多赏轻刑，上不爱民，民不死赏。利出一空者，其国无敌。

翻译翻译就是，加重刑罚，减少赏赐，这才是君主爱民的体现。刑罚重而赏赐少，士卒才会拼死奋战。

不得不说，商鞅简直是逻辑鬼才！

至于最后的利出一孔，其国无敌。便是把获取财富的一切途径给你断掉，只留下当兵打仗这一条路可行。

这便是法家的残酷之处。

诸如此类的文字，在《商君书》里面比比皆是。

这也是为什么战国时期秦军会屡战屡胜的原因，商鞅的这一套法令，并不是在治理国家，而是打造了一台无休止对外扩张的战争机器！

厉害固然厉害，可一旦这台机器停下来的时候，也就到了它分崩离析之时。

秦朝二世而亡的种子，可以说在商鞅变法之时，便已经埋下了。

相比较之下，儒家也有法。

儒家的法，便是礼，也可以说是规矩。

比起法家用酷刑来镇压百姓，儒家更倾向于用礼法仁义来教导百姓，使其克己复礼，国家也就安定了。

两相对比之下，可以说是儒家完胜。

当然，儒家发展至后来，尤其是明清时期，也成了帝王禁锢百姓思想的工具。

但这个锅，总不能让秦汉的儒生或者孔孟来背。

－－－－－－题外话－－－－－－

再强调一遍，先秦时期的法家，跟现在的法治社会，是真正意义上的天壤之别，可千万别以为这两者是画等号的。

网上营销号很多，但这个世界需要真实，早就盖棺定论的东西，再怎么洗都没用。

这章也算是老于对先秦法家的一点看法，更是对那段历史的一些个人理解。

这本书写到这里，成绩其实已经固定了。所以老于打算趁着开设学宫这几章，给大家分享一些干货，不然下一本若是不写历史了，有些东西就只能憋在心里了。

干货自然有些干，不喜欢的可以直接跳过。

至于这章有没有污蔑法家，大家可以翻开商君书和韩非子，自己去看一下，保证大开眼界。

至于现在历史圈也有饭圈化的趋势，提到某某帝王，立刻有人颅内**……

对此老于只想说：老于相信，自己的读者还是有点逼格的，最起码能明辨是非。

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