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第六百一十七章 论道诛心（第4页）

“倒也是此理……”

王允嘴角微微一抽搐，开口叹道。

一旁不曾开口的司马防却在此时拱手道：“林长史，此番是我等败了，自然无话可说，不过老朽心中有一事不解，还请长史解答一二，全当成全一个临死之人的念想。”

“司马公但说无妨。”

司马防与王允对视一眼，这才缓缓开口道：“长史一贯爱民如子，我们两个老家伙倒是十分佩服，但岂不闻圣人云：民可使由之，不可使知之。

但老朽观长史之行，似是要违背圣人之言，就不怕遗祸后世？此老朽未解之一也。

刘太尉乃仁德之主，声望远播海内，长史亦为百代未有之才，如此君臣相知，必然能匡扶天下。倘使刘太尉有践祚之日，长史必登临相位。如此，安喜林氏可为百年世家乎？此老朽未解之二也。

长史风光霁月，有古君子之风，自是无忧。但世间多庸碌之辈，他年功成名就而祸起萧墙，长史难道忍心如今日一般惩处？此老朽未解之三也。

天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡！长史今在，或可以一人之力而威慑天下人之心。但人终有一死，长史之志可传千秋万载乎？此老朽未解之四也。”

如果说之前是权术上的争斗，那此刻司马防的这四个问题，就是思想层面的进攻。

权术上已经输了，但王允和司马防似乎并不服气，所以又跟林朝来了一次坐而论道。

换句话说，他们从始至终都认为自己才是对的，只是没能斗得过林朝而已。

再看司马防的这四个问题，可谓是字字珠玑，都切中了徐州的要害之处。

第一个问题，其实是世家一贯坚持的施政原则，也是这个时代的共识——人生来不平等，但你必须接受这种不平等。

世间有阶级之分，有人高高在上，就得有人低头在下。有人负责统治，就得有人负责被统治。

世上蠢人多而聪明人少，所以真正的大才只需命令百姓如何去做，而不用一一解释，因为解释了百姓也绝对听不懂。

这便是：民可使由之，不可使知之。

再看林朝的所作所为，似乎想要百姓拥有自己的想法，这是非常危险的。

若是人人都有不同的想法，王朝根基便不稳固，国家自然分崩离析，一切都乱了套。

百姓负责生产，而他们世家，负责引导百姓，稳固这个社会结构。这便是君君臣臣、父父子子之伦理纲常。

所以司马防才说，林朝此举是贻害后世。

至于第二、第三个问题，则是在质问林朝。

你今天铲除我们这些世家，他年等刘备位登九五时，以你林子初的权势，安喜林氏必然成为天下第一世家，正如当今的汝南袁氏一般。

而那些跟随刘备打天下的大大小小的功臣，也会成为第二个我们。

你能对我们出手，还能对你的手下，甚至是自己出手不成？

如果不能，那你今天做得一切都是无用功。

至于第四个问题，则是司马防一记绝杀。

纵然你林子初是圣人在世，大公无私，但人性总是贪婪的。

你活着，或许能维护你今日创造的秩序。

可等你死了，你的后人以及那些功臣的后人，为了聚拢财富权势，必然会重走我们的老路，那你今日所做的一切，又有何意义？

这四问不可谓不毒，换做任何一个人都难以应对，从而产生自我怀疑。

反正已是必死，二人索性再在林朝心上扎一刀。

林朝杀他们的人，他们就诛林朝的心！

可王允也好，司马防也好，怎么也不可能想到，当今太尉府长史林子初的体内，却藏着一个来自两千年后的灵魂。

这个问题对于林朝来说，并不是无解。

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