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第25部分（第4页）

接近、促进彼此间的了解与和解、消除偏见以及最后导致世界大同的最可靠的工具

了。人类在原始时代本处在黑暗、恐怖和仇恨中，但后来沿着光辉的道路不断前进

发展，走向一个终极的目标，那就是相互关心、光明磊落、善良和幸福；在这条道

路上，技术乃是一个推动力最强的媒介，他说。可是对于他说的这些话，汉斯·卡

斯托尔普只是囫囵吞枣地去领会的，过去他一向认为这些范畴南辕北辙，毫不相干。

技术和道德！塞塔姆布里尼说。后来他又一本正经地说什么基督教拯救世界的教义，

是基督教首先倡导了平等和团结友爱的原则，而印刷机则广泛地传播这种教义，最

后，法国大革命竟把它提高而成为法律。这些都使年轻的汉斯·卡斯托尔普摸不着

头脑，他也不知道是什么缘故；不过事实上他真的莫名其妙，尽管塞塔姆布里尼先

生在措词上又明确，又圆滑。

意大利人接着说，他祖父在他风华正茂的青年时代，有一次曾感到自己极其幸

福，那时正好在巴黎发生七月革命指一八三○年七月爆发的法国资产阶级革命。七

月二十七日至二十九日，巴黎市民举行起义，占领王宫，查理十世逃亡国外，波旁

王朝被推翻。但资产阶级夺取了胜利果实，建立了以路易·菲力普为首的七月王朝。。

当时他慷慨陈词，说巴黎的三天就功绩而言，与上帝创造世界的六天参见《圣经·旧

约·创世记》第一章。足可并驾齐驱，所有的人都将充分认识这一点。这时，汉斯·卡

斯托尔普不由自主地用手捶起桌子来，从心底里惊叹不已。

一八三○年夏季巴黎人颁布新宪法的三天，竟能与上帝创造世界的六天相提并

论，他看来确是太过分了！在这六天中，上帝毕竟把水面与陆地分开，而且把天国的

永恒之光以及花卉、鱼鸟和各种生命都一一创造出来。以后当他单独和表哥约阿希

姆在一起时，他又把自己的这个意见和盘托出。他认为这样的说法委实太过分了，

简直有些亵渎神明。

可是他心甘情愿接受塞塔姆布里尼的影响，也就是说，他乐于经受这一试炼，

因而他尽力控制自己不对塞塔姆布里尼为人之道提出异议，　而按照他的信条和情趣，

他本该是要反对他的。他之所以如此，是因为他考虑到人们称之为英勇的东西，他

却看作是邪恶，而他认为是情趣低下的东西，在过去某个时期及某个地方可能是慷

慨大方及情操高尚的流露。例如，当塞塔姆布里尼的祖父把街垒称为“人民的王冠”，

同时宣称应当把“市民的长矛奉献给人类的祭坛”时，情况就是这样。

汉斯·卡斯托尔普知道他为什么爱倾听塞塔姆布里尼先生的谈话。他尽管没有

明说，但心里十分清楚。责任感是其中原因之一；另外，他还抱着旅游者和旁听生

那种逢场作戏、姑妄听之的逍遥态度，心想反正明后天他又会振翅飞回到正常的生

活圈子中。因此也可以说，是良心在驱使他倾听；说得精确些，是一颗不十分纯洁

的良心在指使他，劝诫他，叫他聆听这位意大利人的谈话，听时一条腿搁在另一条

上面，嘴里抽着他心爱的马丽亚·曼契尼牌雪茄烟。有时，当三个人一起从“英国

地区”爬上“山庄”的时候，他也这么倾听着。

根据塞塔姆布里尼的观点，世界上有两种原则经常处于抗衡状态。这就是权力

和正义，暴虐和自由，迷信和智慧，因循守旧的原则和不断变动的原则，也就是进

步的原则。人们称前者为亚洲人的原则，后者为欧洲人的原则，因为欧洲是反叛、

批判和实现变革的国土，而东方大陆则体现出清净无为和一成不变的精神。两种力

量究竟何者得胜，这是毫无?

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