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第16部分（第1页）

所证明的聪明？用一些丑陋的人所证明的美丽，又是一种什么样的美丽？为了得到那些名誉，你在跟一群笨蛋竞争，跟一群丑陋的人竞争，这实在是太荒唐可笑了。

尤其荒唐可笑的是，你可能并不那些笨蛋更聪明，但为了赢得竞争，你会用卖弄聪明的方式区别于那些笨蛋。你也可能不是什么帅哥、或者美女，但你会用乔装打扮的方式让自己看上去好象一位帅哥、或者美女。然而，你只能自欺欺人，却无法改变事实。

一位英俊的男士来到医院做身体检查，检查报告上说他有性功能缺陷。他涨红了脸对医生说：“你怎么能够给我这样一个难堪的检查报告呢？”

医生说：“这个检查报告的确很有些让你难堪，但它是真实的。”

“不！我不需要这样的检查报告。”那位男士叫喊道，“我需要一个完美的检查报告。我给你钱，你把它修改过来。”

修改检查报告？这么做也许能够让他好受一些，却无法帮助他恢复健康。医生可以修改检查报告，但他的痛苦依然存在。

和那位男士一样，你也很在乎自己的名誉。你变得受人敬重，但你的病痛依然存在。你得到社会的高度赞扬，但你的病痛依然存在。你的胸前挂满奖牌，但你的病痛依然存在。这些奖牌无法消除你的病痛，它们就像被修改过的体检报告，是一个自欺欺人的把戏。

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第十个问题（2）

名誉是虚假的。如果你在乎名誉，你就会远离真实。人们之所以信奉达尔文，是因为他说，人是“最高等的动物”。于是，人们就为自己是“最高等的动物”而沾沾自喜。然而，那不是真实的。众生平等，人也毫不例外。

抛开那些虚假的名誉吧，像小草一样真实地活着。有时候，人还不如一棵小草呢，因为小草永远正确，人却常常干一些自欺欺人的蠢事。

第三种障碍：竞争游戏

孟子曾经讲过一个农夫的故事。那个农夫站在田埂上，左看看，右看看，总觉得别人田里的秧苗似乎长得更加青翠挺拔一些。他着急得不行，回过头来对自己田里的秧苗说：“你们快点长高啊！不要总是这样低人一头，让我难受啊！”

可是，秧苗们好象并不理睬他的心情。当微风拂过，它们会谦卑地弯弯腰，除此之外，再也没有别的动静。

怎么办呢？情急之下，农夫想出了一个揠苗助长的“好”主意。他把秧苗拔高了一大截，可秧苗却在不久之后全都枯萎而死。

生命的成长是一种原生态的机制。然而，当竞争意识进入你的头脑，你就会急于求成，就会惊惶失措，进而破坏这种机制。

第四种障碍：贪婪

人们会嘲笑揠苗助长的农夫，可是，怎样才能让秧苗长得更快一些呢？许多人会不约而同地告诉我说：“施肥。”

就像秧苗需要肥料一样，生命的存在需要补充适量的营养性资源。接着，它们就会通过自身的机制，把这些资源转换为能量，用来支持自己的成长。

然而，令人意想不到的是，过于肥沃的土壤无法让生命存活，超过需要的营养补充变成了毒品。如果你总是给某种生物补充过量的营养，你就会伤害它的健康，让它因为腐败而死去。

和秧苗一样，人也是一种成长的生命体。和秧苗不一样，人是一种有欲望的生命体。所有的生命都有自己的需要，需要是美丽的，但人类和它们不一样，人类会产生可耻的欲望。如果你无法控制自己的欲望，你就会变得贪婪。

是的，生命的成长需要资源。但是，贪婪的欲望会让你不停地积累资源，根本不顾生命是否真的需要，并最终造成腐败。

贪婪的人必然腐败，这是一个被人类历史印证了亿万次的事实。而人类依然在“前腐后继”地贪婪。

第五种障碍：安于现状

你已经占有了许多被称为财富的资源：身份、名誉、以及一些或多或少的金钱和物质。你怎么舍得放弃它们呢？因此，你毋宁安于现状。

可是安于现状怎么能够改变你的痛苦呢？安于现状只能让你忍受痛苦。为了守护着你的身份、名誉和财富，你只好忍受着这种痛苦。

只有那些大彻大悟的人，才能看破身份和名誉的虚假性，才能理解金钱和物质的实际用途。他们理解自己的需要，但他们拒绝贪婪。他们追求成长的快乐，根本不在乎什么身份、地位和名誉。他们保持着那种原生态的存在，那种充满创造力的存在，像山谷中一棵野百合似的存在，像悬崖上一棵山楂树似的存在。

五种障碍，其实皆源于自我。当你放下自我之后，身份就消失了，名誉就消失了，欲望就消失了，只有生命如此真实地存在。你存在着，富有创造力地存在着，艺术家一样地存在着。

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