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第232章 我的名字（第2页）

好在李樗自认自己在自然科学，物理化学等等学科力有未逮，但在各种玄学与佛道禅机等等方面小有见识，知晓五感六识，阿赖耶识，大圆镜智这些东西。

阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。

按照佛教的说法，众生在尘世之中的种种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着功能送交第八识——阿赖耶识保存。

此识含义广博，不能简单的类比其他诸物，颇有只可意会，不可言传的韵味。

它和道家的“元神”，中太平洋诸岛土著宗教的“玛那”，科幻当中的集体意识或者世界意识等等概念，都有着千丝万缕的联系。

这是大而化之的理解。

但是究其根本，抛开一切种种宗教上的理解，回归到现实，却是心理学和哲学概念上的“我”与“非我”。

生我之前谁是我，生我之后我是谁？

庄生梦蝶，究竟是庄生在梦境之中化成了蝴蝶，还是蝴蝶化成了庄生？

自己穿越重生，来到这大乾世界，究竟是前世记忆之中的那个自己，还是大乾武安侯府的三代单传的子孙，李新的儿子？

只有尝试着回答这个问题，才能在将来诡谲侵蚀智慧，吞噬自我的时候，仍然能够找回自

我，不至于沦为邪魔。

这件事情对异人生涯尤其重要，因此，李樗在意识到了自己有可能已经取得那块至关重要的拼图之后，就迫不及待的开始推导，构筑，尝试找到那个适合自己的超凡入圣之法了。

……

东院后面，凉亭之下，李樗微仰着坐在松软的摇椅上，看似闲适午睡，实则运用诡谲，催动着自己新得的那一异术。

『异术（神魔纶音）』

“我是李樗……”

微热的激流自脑海之中涌现，李樗的轻声呢喃只有自己才能听到。

因而，这一异术的声音没有影响到外界，而是在脑颅之内开始荡漾起来，形成重重叠叠的回音。

一如往昔，他感觉自己的精神堕入了空旷无垠，如同宇宙深处的虚空。

无视了那冰冷寂寥的远方星辰，无视了仿佛藏身其中的无形怪异。

李樗专注于自身，尝试着铭刻下描绘“我”这个人类所有一切的首要一句。

也就是“我”的名字。

正所谓道常无名，大道空虚，是形而上之物，但要化虚为实，从虚无的，空幻的，混沌的，不可名状，不可思议，不可理喻的一切种种具现成为可以被人观察，认知，甚至理解的存在，首先就是要为其命名。

无名，就无法指向，无法观察，认知和理解。

“李樗”，“我”，“自己”这些，本质上是一种指代的名字。

“那个东西”，“它”，“他”，“无名之物”，“无题”等等，也是一种指代的名字。

念之所及，能言能喻，可以思议，都是“有名”，而非“无名”。

只是同为“有名”，也有具体和抽象，有形和无形之分而已。

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