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第一百二十一章 燧发枪（第1页）

董亮摇头：“这是我的意思。而汤大人你也知道传教的艰难，世人多愚，你要是不给点好处，百姓很难信你。”

听到这里，汤若望就脑壳痛，中国的风俗他都能懂，但唯独这个信仰，他就真搞不懂了？

一个庙里能搞出个几十个神一同参拜，都不是一个教派居然也能和谐共处。

道教的三清拜，佛祖观音也拜，民间的土地神，妈祖也拜，岳飞也拜，甚至连自己的祖宗也能弄进庙里一同参拜。

真让人开了眼了，而且从这些百姓的态度来看，也不全然是抱着功利之心信，而是好像他们真的都信。

好像中国人脑中自有一套适配系统，能自动的将一些信息编译，符合自己的逻辑思维。

汤若望可以预见就算老百姓真的信上帝，恐怕与佛陀、三清的待遇也差不多，要发展虔诚的信徒怕是痴心妄想。

不多浅信徒也是信徒，只要能在清国大规模推广，管他是不是浅信徒，一样封圣。

所以尽管汤若望不知道董亮葫芦里卖的什么药，他都会选择同意，就算事情搞不成，也交好了董亮，无本万利的生意，谁不喜欢？

一般宗教传播的途径有三个，赈灾、放贷、行医。

施粥这个事情耶稣教一直在搞，但财力不够，发展不了多少人。

但放贷则明令禁止，各地官员都盯着呢。

对于道教与佛教大肆放贷，耶稣会只能从心底羡慕，不仅仅能获取利益还能收获信徒，简直无本万利。

还有一个便是行医，五斗米教能够盛行，和符咒治病也有很大关系，但现在西医对比中医进步的也不是很大，唯一比较有很大优势的便是外科。

而董亮也不害怕基督教能在中国传播，鸦片战争后，西方列强那样高强度洗脑，都没几个信，更何况是现在呢。

就算信了上帝，大概率也是新教，并且一定会进行本土化创作，将上帝与教义改的面目全非，到时就算国人说这是基督教，西方也铁定不认，只会认为是异端。

所以就在董亮明确表示会给耶稣教提供放贷庇护后，汤若望便同意与董亮合作了，而所谓的合作就是以自己的名义写几封信，让天主教多派点传教士来，顺便带些书籍过来，简直是一本万利。

而这些换来的便是十三所教堂的放贷权。

反正相比于地主士绅放贷，这些宗教放贷就要柔和的多，不仅仅利息比较低，催收手段也不酷烈，所以百姓还真的喜欢去寺庙借贷。

董亮也可以借着教会将粘杆处的影响力投放到其他地方，何乐而不为。

得到董亮这些承诺，尤其是听说董亮还有个西式名字，汤若望顿时就放下诸多戒心，引为自己人。

这是他来到中国继遇到崇祯皇帝与顺治皇帝后，第三个伟大的胜利。但是就算汤若望掏心掏肺董亮对他的谈话也没多少兴趣。

他想和汤若望谈论西方，汤若望尽给他整些之乎者也，对于这个已经被掏空学识的洋人，董亮听的是昏昏欲睡，几次暗示他之后，汤若望才悻悻表示今天二位相谈甚欢，就先到这里了，改天他介绍才从欧洲来到中国的传教士。

董亮见状也是高兴，塞了汤若望一千两银子，对此汤若望很是震惊，也很是高兴。做为一个洋人，他在清国搞贪污受贿很难的，生活远不如其他二品大员过的滋润。

一时间更将董亮引为知己。

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