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第10部分（第6页）

「如洞庭波始；木叶微脱。”现今的艺文论评者则有许多喜爱卖弄术语花腔；长于不

知所云；例如：「把共相参与自然的运作的同伴的原性变质变样”＇注＇12。

叹息看不懂那是什么意思吗？不必叹息；没有人能看得懂没有意义的文字杂烩是

什么意思的。（有的人把没有意义等同于深奥；把任何对暧昧言辞的批评视为不了

解。然则他们是怎么了解的呢？从来没有给出明白的解释；别人一提出批评；他们就

只会说别人不了解。）

刚才所引的「把共相参与自然。。。。。。”；来自一篇讨论文艺美学的文章；现在欣赏另

一篇（一系列）探讨绘画美学的论文：「今日唯一能救物理学的；恐怕唯有赖形上美

学辩证。。。。。。

美学工作者就是人类的先知。。。。。。使今日之中国人；以美学方法之极致。。。。。。面对西

方而无所惧”；「今后人类文明之最佳开展。。。。。。其最扼要的把握；恐怕仍在于中国固

有的美学方法了。”

＇注＇13原来美学（特别是中国固有的美学）是如此伟大到无与伦比的。在该系列

「美学论文”之中；这伟大到无与伦比的美学或「形上美学辩证”有些什么伟大

的内容呢？仅有一堆暧昧到无与伦比的术语；例如：

「范宽以其情之忧郁而侧重辩证

结构之极限对比性”、「人的生命过程；无非是诸般大大小小之现实情感之通过与

形式物的方法性穷尽而已。”＇注＇14除了「辩证结构之极限对比性”、「形式物的

方法性穷尽”这种高深的文字术语之外；还有高深的符号术语：「如果我们以＇注＇

表绘画中所欲追求的一切自体；以

Af　表一种高度人文统合的形式；那么以

Af　表

＇注＇的方式可减化成下式：Af》＇注＇。”＇注＇15

这是什么东西？只要略知一点数理逻辑；看见这些符号大概都会发出会心的微笑：

那就像小孩子一边敬畏不懂的符号；一边胡唸乱画。有的人已不是小孩子了；但仍

怀有一种符号崇拜的心理；看见逻辑、数学等有一大套他看不懂的符号便肃然起

敬；以为神秘到不得了；于是就（企图）依样书葫芦；该说「吃饭”时不简单说「吃饭”

；

却硬要兜圈子用符号去「表”。符号术语本有非常重要的功能；在逻辑、数学、物

理学、电脑学等科目中甚至是不可或缺的；但在美学里一般没有使用的需要。引文

里的符号更是一种胡乱的堆砌；除了用来蒙混；并无半点用处。逻辑、数学等所设的

符号系统；建立时有一定的法度；要经过严格的引介程序；不是随便从英文字母中

抽一两个出来；含含糊糊地「表”一下

；再加个不明所指的箭号就算数的。引文里的

「》”是什么意思呢？指逻辑上的「条件关系”？数学上的「趋向”？化学反应？

交通标志？厕所指引？。。。。。。＇注＇16

三、由虚浮至错乱

以上讨论术语烟幕或术语迷彩；目的在于揭示术语

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