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第492章 人山人海（第1页）

第492章人山人海

顾闲起了谈兴，就着茶跟朱翊钧聊起了古代爱鸟人士逸事。

宋元年间非常流行这类“禽言诗”，大多都是用这几种鸟叫声寄托自己的情思。

还有一些诗人从鸟的命运想到了自己，比如苏轼收到一只朋友送的笼中鸟，认为鸟儿应该自由自在地生活，便把鸟放了出去。

这一点跟他的老师欧阳修非常相像。

欧阳修也曾写过“始知锁向金笼听，不及林间自在啼”！

可见他们都觉得官场是樊笼，叫他们不得自由，又不敢埋怨朝廷，只能借鸟儿发发牢骚。

朱翊钧：“……”

所以人家都只敢借鸟儿发牢骚，你怎么整天当着我这个皇帝的面明说？

真以为我不敢罢黜你顾太闲吗！

顾闲见朱翊钧面色不善，又慢悠悠地与他说起另一个爱观鸟的诗人，杜甫。

杜甫没事就写写“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，不过除了这些遛弯时看到的鸟儿以外，他还写鸡和鸭。

有次杜甫看到只花鸭，就感慨了一句“羽毛知独立，黑白太分明”，表示这只鸭子身上干干净净、黑白分明，难道不知道其他鸭子会看不惯吗？！

看看，又从鸭子身上看到自己的影子了吧！

又有一次，杜甫家里的小奴绑了只鸡要去卖，那鸡挣扎得非常厉害，闹出很大的动静。

杜甫听得心生悲悯，暗自感慨：这只鸡平时吃虫蚁，没把虫蚁的命当回事，现在自己也要被吃了！

于是他让家中小奴把鸡放了。

大抵是从鸡的命运看到了自己以及无数大唐百姓的命运。

经历过安史之乱的大唐风雨飘摇，人命和那被绑去卖的鸡、被鸡吃的虫有什么区别？

这老杜连鸡都爱，可见是个货真价实的爱鸟人士！

朱翊钧听到嘴角直抽抽，什么叫“连鸡都爱”？

好好的大诗人，经顾闲嘴巴一说怎么这么怪？

肯定不是人杜甫的问题。

顾闲一点都不觉得自己的说法有什么不对，他啜了一口茶润了润喉，才问朱翊钧记不记得张居正编纂的《帝鉴图说》里头关于李隆基的事例。

杜甫主要活跃时期在开元、天宝年间，几乎亲眼见证了开元盛世到天宝之乱的完整过程，而那位同时缔造了盛世和乱世的大唐皇帝正是李隆基。

所以张居正选编的《帝鉴图说》里，李隆基既出现在“圣哲芳规”里头，又出现在“狂愚覆辙”里头。

朱翊钧冷不丁听到顾闲提问，不由认真回忆起来。

李隆基前期崇尚节俭，曾经下令把宫中的金银器玩销毁，用以填补军国经费的窟窿，同时禁止天下人采珠玉、织锦绣，希望由皇宫带头移风易俗，一改朝野上下的奢靡风气。

有次李隆基让人从大江南北搜罗珍稀鸟类，有人劝他说“要是沿途百姓看到朝廷通过水陆两路大费周章运送几只鸟，恐怕会觉得陛下贵鸟贱人”，他便让人把搜罗来的鸟儿全放走了。

后期却是荒淫无度，命人聚敛天下宝货供自己享用。自己说过的话、做过的事，他怕是早就忘光了！

在用人方面也一样。

前期李隆基任用贤才，一度亲自考核委任天下县令，这才有了让百姓得以安居乐业的开元盛世。

后期李隆基沉迷酒色，不理朝政、任人唯亲，任由奸人把持军政大权！皇帝昏聩至此，大唐不乱起来才怪。

早年那个听劝放走心爱鸟儿的圣明天子，早就一去不复返了。

万历皇帝这位爱猫人士的人生轨迹，与李隆基这位爱鸟人士何其相像。

或者说大多数由盛转衰的时代，大抵都有这么一位从圣明到昏庸、从任人唯贤到任人唯亲、从勤政爱民到不理朝政的皇帝。

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