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第5部分（第3页）

族的婚俗特点，尽管各地略微有些区别，但大同小异，程序基本一致

（二）清代宫廷婚姻习俗

1。对满汉婚俗的继承和演变

清宫婚姻制度是满族传统婚俗与汉族宫廷婚礼相结合的产物。它从满族

建国开始，至入关后逐步完善。

（1）包办婚的发展

明末的满族婚姻实行包办婚。与汉族不同的是，它不是由父母包办，而

是由部族首领包办。满族八旗制度形成后，八旗所属男女的婚配由旗中的首

领贝勒或牛录章京指定，满人谓之“拴婚”。清太宗皇太极时期，这一习俗

经皇帝的旨谕而制度化。据《清实录·太宗实录》卷二十三载，天聪九年（1635

年）皇太极下旨：“今后，凡官员及官员兄弟、诸贝勒以下护卫、护军校、

护军骁骑校等女子、寡妇，须赴（户）部报明，部中转问各该管诸贝勒方准

嫁。若不报明而私嫁者，罪之。其小民女子、寡妇，须问明该管牛录章京方

准嫁。”皇族宗室成员如皇子、皇女、王、贝勒、贝子、公及外戚等的婚嫁，

则由皇帝或皇太后亲自指定，清制谓之“指婚”。指婚显然是从拴婚发展而

来的。乾隆三年（1738年），由于宗室繁衍，人数太多，全由皇帝指婚很不

方便。于是乾隆帝将过去宗室子女婚嫁一概候旨指配，改为近支宗室仍由皇

帝亲指，远支宗室则自行婚嫁，皇帝不再过问。

清宫指婚一般每年进行一次，具体事宜由宗人府负责。每年岁末，宗人

府将宗室内皇帝叔伯辈贝勒以上子女、兄弟辈王以上子女中“及岁”（15岁）

者，查明三代履历、本身官衔、年岁生辰、姓氏、嫡庶所出等等，造册报知

宗人府管理大臣；数名管理大臣共同商议后，将所报名单中人按条件分为

一、二、三等，预为选配；再将名单缮写在“黄单”上，呈皇帝御览。如皇

帝阅后无异议，由宗人府管理大臣带领所选男性面见皇帝，皇帝满意即行指

婚，传旨：赐某女婚某男。自嘉庆时起，受汉族婚俗影响，近支宗室及岁之

女指婚前，还要将她们和预选额驸（满语，驸马之意）的生辰八字交钦天监

一一验看，再由管理大臣将八字相合的男女预订婚配。

皇帝的子女则属“特旨指婚者”，不统一指婚。

（2）满蒙通婚与满汉通婚

满族婚姻特重民族高下，一般男女婚嫁多以本族人为对象。由于满洲与

蒙古接壤，满蒙两族久有接触，互相婚嫁者亦为数不少。清皇室从政治需要

出发，为在夺取全国**和实现北部边疆的安定巩固中得到蒙古贵族的支

持，更加重视与蒙古贵族的婚姻联盟，所娶女子中，蒙古族占有相当大的比

重。仅据不完全统计，清初努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨四帝娶的蒙古族

后妃就有14人。而乾隆十年（1751年）以前的清宫制度，皇室近支宗室的

未婚女性（公主、郡主、王公格格等）须全部指配给蒙古贵族子弟为妻。乾

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