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第406节（第1页）

“慎到……”扶苏心神一紧，他之前选的便是慎到之法。

嵇恒脚步轻移，沉声道：“我提到这两位，实是惊讶于两人之惊人论断。”

“慎到提出了忠臣害国论。”

“而荀子首创人性本恶论。”

“或许唯有赵地这块社会土壤，才会孕养出这般独到之思想。”

“空前绝后！！！”

见嵇恒给出这么高的评价，扶苏也微微一惊。

嵇恒过往一向云淡风轻，很少对其他人做出太高称赞，就算是有，也顶多是简单夸赞，这次却说出‘空前绝后’四字，其实完全出乎了扶苏的想象，也让扶苏不禁更加好奇。

嵇恒何以对这两位先贤评价这般高？

嵇恒自言自语道：“慎道者，赵国邯郸人也。”

“其在《知忠》篇云：乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也！治国之中，显君之臣，非独能尽忠也！治国之人，忠不偏于其君。乱世之人，道不偏于其臣。然而治乱之世，同世有忠道之人，臣之欲忠者不绝世。比干子胥之忠，毁瘁君主于阁墨之中，遂染弱减名而死。”

“由是观之，忠未足以救乱世，而适足以重非……忠不得过职，而职不得过官。”

“桀有忠臣而罪盈天下……将治乱，在于贤使任职，而不在于忠也。”

“故，智盈天下，泽及其国；忠盈天下，害及其国！”

“荀况，荀子也。”

“其《性恶》篇云：人之性恶。其善者，伪也。今人之性，生而好利焉。顺是，故争夺生而辞让亡焉！生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉！生而有耳目之欲，有好声色焉。顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉！”

“纵人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。”

“两人出自赵地，深受赵人不崇尚忠君、尚乱一面，因而才能在这般乱政之风下，论证出法治产生的必要性。”

“其意义自不待言。”

“这些言论深刻冰冷，却又振聋发聩。”

“让人叹服。”

听到嵇恒的话，扶苏只得苦笑。

赵地豪侠众多，不尚善而尚恶，但也仅限于赵地，秦拥天下，岂能一概而论？

第303章七国论！（中）

嵇恒并未多生感慨，继续道：“至于魏国灭亡，其实最没有秘密，也最没有偶然，更没有任何意外。”

“缓贤忘士者，天亡之国也！”

“以予所闻，所谓天之亡者，有贤而不用也，如用之，何有亡哉！使纣用三仁，周不能王，况秦虎狼乎！”

“魏国自魏文侯立国至魏假灭亡，魏国历经八代君主，共计一百七十八年，在春秋战国历史上，近两百年的大国只经历了八代君主，已是当世权力传承最为稳定的国家了，即便是秦、齐都不能与之相比，而且魏国君主平均在位时间是二十二年有余，若除去末代君主魏假的三年，魏国其余七代君主平均在位更是达到了夸张的二十五年有余。”

“在战国这般剧烈竞争的时代，魏能延续如此稳定的传承，属实是十分罕见的。”

“但就是这般政治稳定的魏国，相较于其他君位传承频繁，政治动荡不休的国家，却依旧难逃灭亡之灾。”

“原因却很简单。”

“战国初期，魏率先进行变法。”

“魏文侯任用当世的法家士子李悝，在天下第一次正式推行以变更土地制度为轴心的大变法，至于变法内容，你这几年应当有所了解，我也就不就此多说了，李悝变法，最为战国变法的开端，对于大争之世无疑是第一声惊雷，也自此拉开了大争之序幕。”

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