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第322部分（第2页）

“苗三冠、袁鹂卿和万练他们说的果然不错。”熊储有所明悟：“佛教的众生平等是假的，是为了统治阶级奴化百姓而创造的理论。难怪乌思藏那边老百姓活不下去，但是一座寺庙比一座寺庙气势恢宏，因为那边的奴隶主全部都是最高等级的喇嘛。”

熊储突然想到了那些奴隶把曼黛莉当成仙女的惊人一幕，顿时想通了其中的关键。

佛教的因果报应说，这不过是一个幌子，是一个理论依据而已。

奴隶主的愚昧和奴化教育，加上惨无人道的处罚措施，这才是问题的根本。

“鹂卿让我做一个真侠士、大丈夫，肯定不是把那些奴隶解救出来就行的，还必须让他们学会如何找回自己的人格尊严。”

随着思考越来越深入，熊储终于发现了另外一个问题。

这个问题在没有遇到巧家营这两万多人之前，熊储还以为是一个习惯问题。

现在看来，这是一个根本问题，必须首先解决。

这个问题，就出在此前用牛**换回来的九百多奴隶身上。

到现在为止，他们都把熊储叫“主人”。

熊储已经说了不下十次，但是他们就是不改口。

刚开始，熊储以为是一种习惯，“主人”就是一家之主的意思。

现在回过头来看，“主人”这两个字从奴隶嘴里叫出来，意思就完全变味儿了。

和主人对应的，那就是奴才。

家有千口，主事一人。

人数多了，总要有一个拍板的人，所以熊储并不拒绝当好这个家长。

比如说现在大家心甘情愿叫主公，熊储就不是很反对。

因为大家都可以随时提出自己的反对意见，熊储也会听取大家的意见。

但是奴才就不一样了，他们从来没有反对意见。

熊储需要的是生死相依的兄弟姐妹，或者是团结一致的忠诚百姓，但是他绝对不需要奴才，更不需要奴隶，永远不需要。

奴隶在主人的皮鞭、刀剑之下，可以为主人去死，但他们肯定不是自愿的。

因为奴隶没有家庭、没有亲情，当然没有追求，所以不可能有什么奋斗目标让他们心甘情愿去死。

正因为如此，突然出现一个比奴隶主更厉害的“仙女”，他们的整个精神都崩溃了。

不对！事情不是这样子的！

熊储脑海中灵光一闪：“奴隶没有家庭、没有亲情，那也不是自愿的，而是被逼无奈。他们能够敬畏仙女，那就说明他们还有期望，也就说明那些奴隶还是不甘心的，所以才希望得到仙女的搭救。”

母鸡为了保护小鸡仔，甚至不惜和人这种“庞然大物”进行战斗。

母鸡最后没有保护好自己的小鸡仔，那是因为它的能力已经不够了，所以选择认命。

这个问题熊储有亲身感受。

因为他在养父母家，岚儿想弄一个小鸡仔拿在手里玩玩，熊储就去抓一只小鸡，结果被母鸡啄了一口，手背上鲜血淋漓。

动物都知道保护自己的孩子，奴隶毕竟是人，肯定也希望保护自己的孩子，只不过他们无法对抗奴隶主，同样只能认命。

距离十多丈开外，带着十二名女兵担任护卫的曼黛莉，在这个时候打断了熊储的思路：“公子，二娘上来了。看样子走得很急，练轻功都施展出来了，应该有大事。”

熊储扭头一看，严二娘直接施展轻功沿着山壁飞了上来：“什么大事让你如此着急？”

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