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陆峰心里有了猜测。
他以佛法将其度之。
竟然这“骨头”,真的化作了“浓雾”,没入了陆峰的怀中“人皮古卷”之中,为陆峰的“人皮古卷”添了一笔。随着这上面的“疫病气息”不见了,这黑色的骨头亦不见了。
见到此,陆峰心中了然。
“骨头,亦不过是这‘疫病’的表现形式,不是载体——是显化。
是‘疫病’,显化成为了这样的骨头!”
一念至此。
豁然通透!
故此,
陆峰对于此处更加的好奇了。
须知道,在“密法域”佛法不昌的时候——其实这亦是之后佛法昌盛之后,诸多僧侣们在书写这一段历史的时候,美其名曰,佛法不昌。
其实那个时候,已经并非是昌盛和不昌盛的关系了,在诸位赞普无有下定决心对付“巫教”的时候,那时候传来的“佛学”,都须得披上了一层“巫教”的皮子,就和先今的“神巫”们,想要披上一层寺庙的皮子一样。
毕竟在那个时候,“巫教”已经和国统联系在了一起,形成了一个以“权力”和“血缘关系”编织而成的大网。
这个时候,便是“佛法”,“高僧”来了,亦掀不起什么风浪。
但就是在这“佛法”未有传递过来得时候,“三巫考学”之中,亦将“巫学”,分为了种种部分。
分为三个部分的前后其中,便有一个重要的节点,是在赞普赤德祖赞的时期,这位赞普上位之后,大力扶持佛学,开始将僧人们像是“巫教经师”一样,塞入朝堂之中,亦是在这个时候,“巫教”再度产生了变化。
——亦是在这之后,这位赞普被大臣刺杀。在陆峰在“印经院”见到的一些历史之中,充满了因果和神话的传说,这位赞普的死亡,就在这些朦胧的神话传说和无尽的因果之中,不断的流转轮回。
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等到“巫教”的下一次变化,便是更加后面的时候了。
不过下一次变化便不重要了,应眼前的这个骨头,应是出自于更早的时期——起码是要早已吐蕃王朝“赤德祖赞”的时期。
是吐蕃王朝时期,还是英雄史诗之中的“魔国”时期。
亦或者,是更早的时候。
原始巫教的时候?
陆峰想到这里,抬头望向了天,自语说道:“物从天降。”
“巫教”的传说之中,“天降神物”是极其殊胜和常见的事情——对于那些本身就和旁人不一样的“贵族”来说,“天降神物”,几乎都是一种“常见”的事情,故而在吐蕃赞普的时期,佛法传过来,亦也有了“物从天降”这个说法。
不过此事情“牵强附会”和“代指”的含义更多一些。
但是抛开了这些来看。
——“原始巫教之中的某一种巫教信仰,出现在了密法域草原的圣山之上。
虽然不能说是亵渎。
但是却亦有些出乎人的意料。
这里,是某一处‘天降神物’的圣地不成?”
陆峰心中有了计较,见到自己一只胳膊上袈裟如此,索性直接扯下来了自己一边的袈裟僧衣,露出来了自己的光膀子,倒是显示的更加雄武壮大,他再度对着不远处的一座寺庙拜了拜。
“天降此物。
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