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第13部分（第4页）

塔等全部被烧光。

这场大乱是崔浩挑起来的，自然大家会对崔浩恨之入骨。不久崔浩接受修国史的任

务，为了标新立异，崔浩就把史书刻石碑上，树在道路的两旁。由于崔浩直言北魏早期

的历史，这在当时无疑是一种很不礼貌的行为。再联想起灭佛案，于是“北人咸悉忿

毒，相与构浩于帝”。

其实看拓拔焘对崔浩的礼遇，崔浩本不会处死。但由于崔浩树敌太多，这一回更是

招惹到无数的落井下石。拓拔焘不光杀了崔浩全族，连北方系列大族，包括清河崔氏，

范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等全部被灭族。还有那些编撰的、抄写的、刻字的等数

百人也全部杀死。其中崔浩的待遇当然是所有人里面最残酷的，史载七十岁的崔浩被

“置之槛内，送于城南，使卫士数十人溲其上，呼声嗷嗷，闻于行路。”中国历史上的

大臣没有一个象崔浩这样遭到如此虐待而死。但世人没有一个同情他的，反而是“皆以

为报应之验也”。这个结局和当年“世祖每幸浩第，（浩）仓卒不及束带，奉进疏食，

不暇精美。世祖为举匕箸，或立尝而旋”的待遇真是天壤之别。

崔浩事件的意义无法用一两句话来说清楚，因为崔浩当时虽然“谋虽盖世”，但是

“威未震主”。大概地说，他被杀的原因并非是“兔死狗烹、鸟尽弓藏”，也并非是简

单的异族文化融合时的结果，更不是所谓汉奸奴才触怒主子论。比较客观的说法应该是

崔浩活了这么大岁数，始终不懂得如何与别人相处，他自以才能当世无二，从来没有把

别人放在眼里。在他看来，只有学问比他大的人（如寇谦之等）或级别比他高的人（三

代皇帝）才配和他说话，一般的人和他共处一室崔浩都觉得有失身份。尤其是后面独身

撺掇拓拔焘灭佛一案，可以说是以一人之力，企图和天下英雄一较高低。他从来不懂宽

容，从来不懂调和，崔浩的被杀，不妨看作是一个才能出众的狂生（比如孔融、弥

衡），在取得了一系列的成功之后的全盘皆输。

数年后，拓拔焘第三次进攻江南就尝到了失去汉族知识分子支持的苦头，取得了不知道

该说是胜利还是失败的结果。这一系列的意外事件实在是出人意外又不得不同意。这时

突然想起了拓跋宏的改革重建了北方世族制度，不知是否能说是对当年祖宗暴行的谢

罪。而北魏这个国家却因这次改革而灭国，和鲜卑民族一道退出了历史舞台。

经过千秋百代的风霜，沧海桑田的巨变，这个对中华文明影响巨大的民族其主体部

分已经不复存在，而是作为中华民族的一部分，溶入了你我他无数黄皮肤黑眼睛的中国

人的身上。作为《五胡录》和其附录的结尾写下这几句让我感慨良久的话。这种感慨，

和我第一次登上泰山、第一次看到大海、第一次越过长江、第一次触摸黄河感慨是一样

的。

有人认为今天的锡伯族是鲜卑人的后代，这种说法尚缺乏考古学的支持。

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