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第447部分（第3页）

“陛下要做的是运筹帷幄，冲锋陷阵的事，咱们一国有千万男儿，难道还不够么！？”

十数万人没有齐声赞颂，反而都“声讨”起皇帝来，站在后方的妃嫔和文武百官们都觉心绪激『荡』，古往今来，哪位皇帝能有这般待遇？如待家中长者一般，看似不尊，却是又亲又敬。

“是是，朕要冲锋陷阵，怕也比不过普通一兵，朕的枪法和拳脚，连某些女子也不如……”

李肆开着自己的玩笑，广场上爆出如雷笑声。一些个“武林人士”，还有熟知底细的武人笑得更欢乐，他们都知道，不管是枪法还是拳脚，皇帝怎么也比不过严贵妃。而李肆身后，严三娘也朝着他的背影狠狠剐了一眼，这种场合，居然也把她扯出来开玩笑……不过看这反应，似乎皇帝跟这十数万民人的心贴得更近了。

“官家是当家的，能把这一国当一家念着，咱们就已是受着千古未有的福气了！”

“陛下你当家，咱们都放心！”

民众们也激动不已，终于有人乍着胆子喊出了这样的话，听得不少官员都皱起了眉头，虽说皇帝不再自居君父，可把皇帝从宝座上扯下来，直接比作一家一族之长，未免太不敬了吧。连汤右曾都暗道，官家这是宠民人太甚啊，就怕民人恃宠而骄。

李肆却不以为然，这个比拟，正好给他后面的话搭桥。

“是啊，我们这一国，就是一个大家！我们都是华夏儿女，炎黄子孙！”

他再一挥手，侧面传音台上，站出一队女子，身着素麻长袍，轻鼓萧笛，清亮悠长的和音顿时传遍整个天坛。

“盘古开天地，女娲泥造人，燧人与我火，有巢分人牲……”

“神农尝百草，伏羲立衍圣，炎黄出渭河，万年华夏成……”

天曲，虽出自天主教，却已发展成一项专门的歌艺。在这祭天之日，在李肆起誓护国之时，以天曲来唱出这一国万民的关联，再贴切不过。

“你我本同根，原是一家人，血脉代代传，炎黄有子孙……”

历数华夏上古沿革，最后落在了“炎黄子孙”这个概念上，往日天主教所倡，各家学派所述，有关“我们这一国”的概念，真真切切落在了“我们这一家”的认识上。此时广场上十数万人，即便往日不去天庙，没接触过“扎根”之事的，也都有了跟他人血脉相通的感觉。

我们为什么能是一国，因为我们先是一家，我们不仅是圣贤言里因仪礼而融成的华夏，更是因万年血脉繁衍而联在一起的炎黄子孙。

“我们就是华夏！汉时叫汉人，唐时叫唐人！现在叫英……好像不好听呢……”

“难道还要分宋人和明人？咱们就是华人！没错，炎黄子孙，华夏之人！”

十数万民众一边合着天曲唱着，一边感受着这种血脉相通的温暖之力。

在李肆那个时代，“炎黄子孙”这个概念，“华夏民族”这个认识，是到了清末，因反抗满清而凝结而成的民族认同。抗日战争时，华夏到了生死存亡的最后关头，才有了民族精神的崛起。

而在这个时代，英华的民族认同，最初来自于华夷之辨，随着一国的国势增长，民智初开，又加入了一部分国人自傲感。此时的国人，都懵懵懂懂有了一种“我们是一族，所以能成一国”的感『性』认识。

民族精神的凝结，有诸多途径，有来自危亡时刻的压力，有来自强盛时代的骄傲。而英华在这两面都有粗浅的经历，如今满清南侵，一国虽远未到危急救亡之时，可这压力传递到大部分国人心中，民族精神进一步成型了，李肆借着今日广集天坛的机会，再推一把，不能说华夏的民族精神就此崛起，但至少这条道路更显清晰。

天曲悠悠，余音绕空，一阵阵鼓点声，又细又密，节奏明快的鼓点声响起，人群中爆发出兴奋的欢呼声，他们都听出来了，这是军鼓。

李肆沉声道：“鞑虏南侵，不过是疥癣之患！我英华大军云集，今日一展雄姿，让万民宽心，让鞑虏胆颤！”

阅兵，李肆也要阅兵，要安抚国民怨气，要凝结一国人心，光赌咒发誓，彰显帝王之心可不行，得让民众亲眼看到真刀实枪，看到这一国的力量。

正好是立国十年，阅兵也是纪念。

去年雍正阅兵，就在西山大营，就对王公重臣，而李肆阅兵，则是汇集全国各军，展示给十数万民众。

……

第六百八十章　检阅与回忆

（）　　　　单纯以感官效果而言，英华黄埔阅兵比雍正西山大”i毖；匕差多了。

一个方阵就是一翼人马，十二人的宽幅，三十人的纵深，这是四哨战斗行军纵队折叠起来的队形。行军鼓点，每分钟七十五步，不是鼓点上还混着号乐，几乎就是直直愣愣的行军。枪扛得参差不齐，前后摆动的手臂凌『乱』不已，也就是步子迈得很准，这也不是为阅兵而特训的，而是在?

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