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对彝部:以牧易牧,立碑为证
“汉人夺草场”的怨气在彝部最盛,因为汉人不仅抢夺了他们的草场,还在草场上放毒,让他们的牛羊中毒身亡。彝人们对汉人充满了愤恨和不满。
然而,就在这个时候,萧谨腾竟然将他的战马全部赶入了彝部的毒草滩,任其啃食。这一举动让彝人们大为震惊,他们无法理解萧谨腾的行为。
萧谨腾却毫不理会彝人们的反应,他指着那些因为吃了毒草而呕吐的战马,说道:“吃坏多少,赔多少。”他的语气坚定而自信,似乎并不担心彝人们会对他怎么样。
彝人们对萧谨腾的话半信半疑,但他们还是请来了毕摩(祭司)作证。
毕摩在彝部有着极高的地位,他的话具有权威性。
经过三场火把照明的调解会后,彝人们惊讶地发现,军中的兽医正在救治他们的羊瘟。原来,萧谨腾他们并不是在草里下毒,而是在帮助彝人们解决羊瘟的问题。
这个发现让彝人们对大周军队的看法发生了巨大的转变。他们开始意识到,萧谨腾他们并不是他们想象中的那样可恶,而是一个有着善良之心的人。
当萧谨腾用汉文与彝文并刻“牧界碑”时,头人的儿子主动站出来,要求学习官话。
这一举动不仅表明了彝部与汉人之间的关系正在逐渐缓和,也显示出彝人们对汉文化的认可和接受。
对瓦耶族:尊其旧制,改其陋习
在遥远的古代,有一个名为瓦耶的部落,他们每年都要举行一场可怕的活人祭祀仪式,以取悦被称为“刀鬼”的神灵。
这个习俗已经延续了很久,人们对此深信不疑。
然而,当萧谨腾的军队来到这个部落时,他对这种残忍的行为深感震惊。
但他并没有采取强硬的手段去禁止这个传统,而是想出了一个巧妙的办法。
萧谨腾找来一个铁匠,他带着自己的铁匠铺来到了瓦耶部落。他告诉部落的人们:“汉家的刀神只接受铁的祭品。”于是,他当场熔化了十把蛮刀,并将它们浇铸成了农具。
萧谨腾接着对部落的首领说:“如果今年我们能够获得丰收,那么这些农具难道不比人头更能证明刀神的灵验吗?”
部落的人们开始思考他的话,有些人对这个新的观念表示怀疑,而另一些人则开始动摇。
到了秋收的时候,奇迹发生了。瓦耶寨的粮仓竟然比往年多出了三成的收成!这个结果让所有人都大为惊讶,他们开始相信萧谨腾所说的话。
萧谨腾趁机进一步提出了“以械代祭”的建议——只要人们交出一件武器,就可以抵偿一条人命。
这个提议得到了越来越多的人的支持,因为他们意识到,用武器来代替活人祭祀,不仅可以避免残忍的杀戮,还能为部落带来实际的利益。
随着时间的推移,越来越多的人选择用武器来换取生命。
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