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165气167（第4页）

林夕给张玄一个白眼儿，林夕他一个举人如果连《将进酒》都背错了，那他这个举人是怎么来的就要打个问号。

“可我还知道这首诗的另一个版本。叫做《惜樽空》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾。钟鼓玉帛不足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆死尽，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。与尔同销万古仇。”

林夕的确没听说过这首《惜樽空》，他用疑惑的眼睛盯着张玄，仿佛在问他不是你自己编的吧？

“你看，这一首诗同是李白写的。居然传出了两个版本。而且两个版本的意思还不完全相同。虽然大意差不多。可想而知，由文人写的那些历史会是什么样子的？那些历史书只能作为参考。具体什么样子，要具体事件具体分析。而分析的结果看当时的历史需要什么结果？”

张玄看林夕有些不太明白：“我给你举个例子吧，比如说黄巢，如果在当时的统治者和地主士绅的眼中那黄巢就是该死的反贼是必须斩草除根的逆贼。可是在当时的穷苦百姓的眼中他们是替天行道的英雄，是自己报仇的希望。否则哪能黄巢振臂一呼，大唐王朝就轰然倒塌了。”

这时三师兄转过头来面色严肃的看着林夕说道：“知道我今天为什么和你说这个吗？”

林夕也觉得今天的张玄有些奇怪，于是冲他摇了摇头。

“我通过这些天讲述你创建的那个祖神道的教义发现了一个问题。我开始是以为你为师傅抱不平，所以特地成立这么个教派，要给那帮老家伙看看，不是师傅的教义不行，而是那帮老家伙太落后了。

但是经过这些天的传教，我发现你这个教派根本不是为了师傅的理想而创建的，而是你要聚势。

但你要说你学黄巢也不像。因为你传播那些思想，对现在的汉人正统的明王朝来说没有任何作用。充其量你只是让你手下的这些信徒更团结一些罢了。”

然后张玄一抬手，鱼竿儿在空中划过一道弧线，在鱼线的尾部有一尾鱼。

张璇接过鱼把它摘下来，扔到旁边的鱼篓中，又挂上一条蚯蚓，将它扔回到江水中。

然后张玄继续对林夕说：“人在命运的关键时刻，决定自己最终选择的往往是一些平时看起来有些虚无缥缈的因素。

对于读书人来说那就是中华文明拥有绵延数千年的系统而且连贯的文字记载。

自周朝以来，我们的文化典籍和史学著作著作就可以说是汗牛充栋。

这就造成了读书人身上往往会有一种厚重的历史感，无论碰到什么事，都能在历史中找到榜样。”

“在探寻救国之路时，就会想起屈原的路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

看到统治者无道，就会想到陈胜的王侯将相，宁有种乎？

在国家危机深重的时候，会想到顾阳武的天下兴亡，匹夫有责。看到为国牺牲的英雄，会联想到背负精忠报国的岳飞。

在做生死决策时，会联想到司马迁的人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

即使身陷囹圄，耳边也会响起文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

当然了，如果谁在心底里动了叛国的心思，也难免会联想到那个现在还跪着的秦桧。

但凡学习过历史的中国人，很难不成为一个拥有家国情怀的理想主义者。这样的理想主义者，在平常时期看不出有什么太大的作用，似乎只会高谈阔论。

可是当国家民族出了大问题呢？我们当中的相当一部分人就会汇入到拯救国家的洪流。

而一个国家真到了生死存亡的时候，靠的就是可以为国牺牲一切的英雄和伟人。我们的总人口当中，受到中国几千年传统文化熏陶的人太多了，包括你我这样的普通人。不然哪有宋灭亡后，数10万军民投海赴死，也不会有文天祥的正气歌了。”

“我今天只想问你一句话，你到底要干什么？打虎亲兄弟，上阵父子兵。我必须明白你要干什么，我才能决定帮不帮你。”

林夕听着张玄的质问有些发愣。

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