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167天秤169（第4页）

从吴淞口到烟台以北这段海岸线，在宋元时就被船工们视为畏途。当然海运的这些困难并非不可克服，但随着漕运成为习惯，海路中断已久后，人们对海洋日渐陌生了起来，不愿意再去探索更安全稳定的航路。

无论怎么说，朝廷的这些大人们故步自封，循规守旧，却是他们最大的毛病。

师兄弟的两人这一次争论又是无疾而终了。三师兄继续钻到故纸堆中去寻找答案。

而林夕反而对三师兄保存的师傅传下来的那几箱子书生出了兴趣。因为他在这堆书中发现了一个记载。

那就是在这篇书的一页记载着有人可以用稻草和木炭不用母鸡孵出小鸡来。而且书上还详细着写着各种操作手法。

林夕对这个手法非常感兴趣。于是从村儿里收了一些鸡蛋，按照书中的方法开始孵小鸡。

林夕孵小鸡的目的其实跟三师兄跟他提的被他以佯装发怒搪塞过去的那个要求有关。

林夕在现代的时候通过网络见过人们用配置营养土养殖蚯蚓，营养土配置很简单，百分之七十多的动物粪便配上10%的植物残渣再配上15%的菜园土堆起来进行发酵，等发酵完毕便可以用这些营养土来养殖蚯蚓。林夕之所以注意它，因为他营养土的配比和黑火药的配比差不多。

蚯蚓又称土龙，是中药材的一种。养殖出来既可以卖中药，而且养殖蚯蚓最大的好处就是可以把蚯蚓煮熟，剁碎，拌上一些野菜，可以用它来养鸡。

这样就可以从现在的散养方式变成集约化大规模养殖。

这样虽然不能让所有的人都发财，但是保证他们能吃上鸡蛋和鸡肉还是可以的。

民间谚语所说的家财万贯，带毛的不算。就是说这些养殖的牲畜可能因为一场瘟疫全部死绝而变得倾家荡产。

至于疾病的防治，那就由大蒜素来负责吧。大蒜素是可以杀菌的，而瘟疫是由于病毒或病菌引起的所以非常对症。

林夕在村中收集了一些粪便，还有一些烂菜叶子，加上一些从地里刨出的土，在屋门旁边堆起了一个发酵的土堆。由于广州的天气很热，这些东西发酵用不了多长时间，估计小鸡能孵出来，这些土也就发酵的差不多了。

林夕连这套蚯蚓养殖和喂鸡的方法的名字都想好了，称为祝鸡术。

说到这个名称的由来，就不得不提起祝鸡翁。

这个祝鸡翁来自汉代刘向著的列仙传。祝鸡翁者，洛人也。居尸乡北山下，养鸡百馀年。鸡有千馀头，皆立名字。暮栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至。卖鸡及子得千馀万，辄置钱去之吴，作养鱼池。后升吴山，白鹤孔雀数百，常止其傍。人情皆殊，故道相关。

这段话的意思是，刘向《列仙传》中就记载了一个人，姓祝，人称祝翁。他是我国古代养鸡的专家，养鸡的祖师爷。我们也叫祝翁为“祝鸡翁”，相传他是河南洛阳人，住在尸乡北山南麓，就是现在河南偃师市西南山下，一辈子就是以养鸡为生，远近闻名。

他养的鸡体格健硕、羽翼丰满、色彩绚丽、啼鸣洪亮、产蛋多、味道美。天然放养。原文说“暮栖树、昼放散”，看来古人就懂得放养鸡的优势啦不易生病。还有一项更为叫绝的是，他养的一千多只鸡都有自己的名字，而且叫出鸡的名字，鸡就会跑过来，因此六畜通人性还是有依据的，也可以养宠物鸡，而且还有养鸡成仙的先例，指不准养只鸡，时间一长还成仙了。

祝鸡翁在最后要羽化时，所有鸡和他一起飞升，场面蔚为壮观。千鸡升空，中间一白胡子老头，想想就挺有画面感的。

后来人们为了纪念祝翁，就在呼喊鸡的时候叫“祝、祝、祝”，在中原一些地区和迁徙到福建广州等地的客家人中，还是这么来叫鸡吃食的。

其实在古代有许多人都有自己的爱好，比如林逋——梅妻鹤子；羲之爱鹅、子猷爱竹、渊明爱菊、茂叔爱莲、元章爱石、云林爱洁、东坡爱砚。

祝鸡翁稍微奇特点，爱养鸡，并靠养鸡发了财。又到南方养鱼，也发了财。

林夕还在那些记录中发现了一种令林夕十分惊奇的东西，这种东西叫做青膏泥。

它的制作方法有两种。其一由天然姜石磨细而成。姜石是一种灰石块，常夹在黄土中，是黄土中的钙质结核。把这种石块儿和少量的黄土掺起来进行高温煅烧，然后磨成细末使用时兑上水和沙子。

第二种方法便是青石加上石膏还有铁矿石放在一起煅烧，最后磨成粉末再掺和一些细沙进行使用。

这两种东西和林夕印象中的水泥有些相似，而且他们的效果也是相仿。

用它胶结沙石制成的混凝土，硬化后不但强度较高，而且还能抵抗淡水或含盐水的侵蚀。

当林夕把这两种东西的实物做出来之后试验了一下和后世的水泥差别不大，只是强度没有后世的高标号水泥高，但使用的建筑物上没有什么区别。

尤其让林夕生气的这种古代版的水泥居然没有大规模应用，以至到现在大明的城墙的大部分还是用三合土夯筑的。

这些东西被那些知道制造和使用方法的人固定在一定的使用范围之内，而没有大规模推广，这才是最令人可惜的。