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第一百九十六章 谁的上帝（第2页）

结果不曾想，这厮两眼一翻，居然当场昏死了过去。

“舜王......”韩霖一边扶着昏倒的段衮，一脸无奈的看着张顺。

这叫什么事儿！

您就当着众人之面，把立了大功的天主教教徒段衮气昏了过去？

张顺见状也不由摸了摸鼻子，他万万没想到段衮还给自己玩这一手。

虽然自己舌灿莲花，辩倒了此人，但是他却不讲武德，竟然直接昏死了过去。

好歹张顺也是一方之主，这事儿传出去好说他不好听呐！

张顺本来也有借助天主教徒引进科技的心思，自知这事儿做的有点过了。

他连忙上前两步，低声解释道：“段义士太过心急，居然当场要和儒生分个高下，岂不自取其辱？”

“本王天大的能耐，还敢得罪天下士子不成？”

韩霖闻言一愣，顿时也反应了过来。

且不说张顺本人倾向如何，如今义军正是用人之时，舜王手下重臣又几乎个个都是儒家出身。

段衮这个时候逼他表态，向儒家发起挑战，结果可想而知。

“舜王所言甚是，日后......日后有机会还请助我......助我一助！”韩霖沉吟了一个，要了一个含含糊糊的保证。

说实话，韩霖经过先后两次天主教徒和舜王张顺交锋之事，如今心思却隐隐有了变化。

原来和段衮、高则圣这样虔诚的天主教教徒不同，韩霖在学习天主教之时，却是有很多变通和妥协之处。

比如依照天主教教义而言，中国古圣先贤无疑是异教徒，要堕入地狱。

与之类似，在西方天主教徒但丁就在《神曲》把异教徒苏格拉底、柏拉图等圣贤放入地狱第一层。

这对自古以来祭祖敬贤的中国人来说，基本上是不可能接受的事情。

故而，韩霖曾想了一个折中的办法，声称“古今帝王圣贤，皆天所生以治教下民者”。

也就是认为古今帝王圣贤都是受命于天主，而治教民众之人。

只是这样一来，却出现一个大问题。

且不提在天主教传到中国以前，中国有多少帝王圣贤。

单说由于中国善于记载历史的原因，可以断定当昊天上帝和周天子出现在中华大地上的时候，不要说基督教，甚至连旧约都没有出现。

如果按照韩霖的理论下此结论，岂不是孙子决定爷爷？

但是若真个按照天主教教义，把中国古圣先贤皆打入地狱。

不要说中国普通百姓，就是连自幼接受圣贤教育的韩霖自己从感情上也无法接受。

故而他也为此苦恼了许久，直到连续两次听了张顺这般番论断，心中不由同样产生了一个“完美”的想法。

莫非这天主、上帝其实并非来自远西，而是中国自古有之？

其实天主教所谓“天主”、“上帝”，实则我中华昊天上帝而已。

故而历朝历代帝王皆为“天子”，古今圣贤皆受“天”命而生。

如此以来，天主教和中国传统冲突的问题自然迎刃而解，饱受教义冲突的韩霖也产生类似“双厨狂喜”的心情。

一切都非常完美，只是唯一有点不太完美的是：

这样的天主教他还是远西而来的天主教吗？

这样的上帝还是天主教的上帝吗？

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