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第十二章 金生子（第1页）

白事所代表的意义是全然不同于红事的。

喜庆的红事，是在为一个家庭做锦上添花的事情，体现的人情世故是一定与这个家庭今后同各方关系如何相处的实际需要有关的。

能被需要的关系才是有价值的，所以红事从来都是受到主办人家的邀请才能去参与的事情，绝无不请自来之说的。

而能否在一桩红事中接到及时的通知，则将一个人在社会中的实际地位是体现的很真实的。

基于这样的情况，每一个家庭所办的红事从来是不用担心出现无客登门的尴尬情况的。

毕竟“锦上添花易”，在别人的喜事庆典中，呈现一副笑容可掬的亲切面容，说些应景合适的恭贺之言，到底是费不了多少气力的事情。

而人们也总是会乐意让自己的脸上多些笑容少些哭脸的，与其将自己置于忧伤愁苦里，不如让自己多处在欢喜愉悦之中，不是更好的利于自己的事情吗？

轻而易举就能获得别人的好印象，给自己创造与之更好相处的机会，谁不愿意在这样的喜事中为自己沾上点喜气呢？

有喜就有悲，处在红事对立面上的白事，与之相伴随的则是无尽的哀伤悲切之情，体现更多的是世态炎凉的薄寡。

世间都道“雪中送炭难”，若非被社会无情地虐打过，对人性有着深深感触的人，是绝不会说出这样痛彻心扉的总结之言的。

这不是关于做事难易程度的简单对比。

短短的五个字道出的是无情的现实，人们都是吝啬自己对于弱者的给予，却可以在面对强者时能为了博君一笑而无脑地付出自己所谓的心血。

曾几何时，“慕强”与“耻弱”成了社会人的标配想法，却不曾想，你在持这种想法为人处世的时候，自己实际就是那个被你自己瞧不起的弱者。

这是多么讽刺的事情。

白事是可以将“慕强”的思想发挥到极致的事情。

因此为一个人所办的葬礼，往往就是检验逝者一家人在十里八乡中的人际关系真实水平的时候。

逝者往日里的为人是怎样的，直接就会体现在前来吊唁拜祭逝者之人的具体表现上。

在对待逝去之人的方面，千百年来始终是以逝者为尊的思想占据社会主流观念的国度里，是没有人会在一个人的丧礼上弄虚作假的。

人死如灯灭，万念俱成灰。

那些或多或少的逝者在生前所积攒下的恩怨，都会随着他的最终离去而变得烟消云散。

如果非要在这个时候跟逝者依旧是过意不去，那除非这个人是做事不计后果的“愣头青”或是以大逆不道为荣的悖逆之人，他大可以活在自己的世界里而不管不顾。

否则一个头脑正常的人是不会愚蠢到在一个受到世人瞩目的时间节点里，因为不理智的行为而使自己成为被众人所指摘评议，唯恐今后躲之不及的异类的。

于是为逝者而举办的葬礼，就注定会成为人们对于逝者而有的那种复杂情绪的，合理合法范围内的最后宣泄机会。

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