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第一百四十四章 古黎遗民（第2页）

张煌知道跟这些死脑筋的人没啥好商量的，无奈说道，“这样吧，你领我们先去见大巫，如果大巫允许，我们再上山。”

黎族蛮汉闻言点了点头。

见此，张煌这才转身面相瞠目结舌的黑羽鸦以及蔡琰众人，拍拍那名黎族蛮汉的手臂，笑着介绍道，“给你们介绍一下，图鱼，族里的第一勇士，也是大巫的儿子。”

李通等人很纳闷一个魁梧强壮的汉子干嘛取鱼这个羸弱的字作为名字，不过却也没敢询问。只有待众人一起上路之后，他们这才从张煌的口中得知了原因。

原来，在他们眼中算是比较羸弱的“鱼”，在黎族部落人眼中却是一种祝福，大碍就是希望得到这个名字的孩子，在长大后，在水中时能像鱼一样灵活。毕竟钜鹿泽附近一带大致还是以水域为主的，水性是黎族人必不可少的一门课程。

“在水里比较厉害的……不应该是蛇或者龟么？”太史慈对此不解地小声问道。

张煌闻言笑着解惑道，“因为黎族人认为蛇与蛟、龙一属，而龟则是玄武化身……黎族笃信巫术、祭拜鬼神，不敢取得太招摇，怕新生的婴儿被名字所压而早年夭折。”

听了这话，黑羽鸦们顿时恍然大悟，毕竟在这方面，黎族与汉人的观点还是相当一致的，正所谓贱名好养活。一般人家生了婴儿，都会起些不起眼的、甚至是听起来十分粗鄙的名字当做婴儿的乳名，他们认为这样一来阎王就会对其“不屑一顾”，不至于让新生的婴儿早早地就蒙受召唤。汉人尚且是这样，更何况是人人笃信巫术、鬼神的黎族人。

在图鱼与另外几名黎族男人的带领下，张煌与蔡琰、李通等人来到了黎族人居住的部落。虽然因为不受信任的关系，蔡琰与黑羽鸦们并没有机会仔细地观察整个部落的全貌，但是他们还是注意到，时不时地有部落里年长的老人耐心地教授部落里的孩子知识。刨除有些诡异而看不懂的黎族文化，他们惊讶地现部落的老人人竟然也会教授汉人的文化，虽然仅仅只是一些最基本的字，比如鱼、刀、火之类的。

眼瞅着蔡琰与黑羽鸦们愕然的神色。张煌心中微微一笑，记得他最初时也吃了一惊呢。

与广陵郡南侧的大闽山闽族部落不同，这支黎族人尽管长期隐居在钜鹿泽，但并非是那样长期对外封闭的化外蛮夷。也在逐渐地吸收先进的汉族文化。只不过那大多只是为了熟悉“邻居”，或者不至于落后“邻居”太多，在真正意义上。黎族人还是舍不得将祖祖辈辈的传承葬送在这一代手中。还是一点就是，黎族人的固执使得他们并不能坦然地接受汉族文化，比如说像汉族人那样穿衣服、踩靴子，他们还是习惯光着脚踩在烂泥地上，因为他们觉得，只有这样他们才能与孕育他们的大地合二为一，与祭藏着的先祖之灵合二为一，与世间的“灵”达到某种就连张煌也无法理解的沟通。

终于，张煌等人给图鱼带到了部落深处一间破草屋前，而在这间破草屋前，一位年过花甲、浑身披着一块动物毛皮的老者正拄着渗人的野兽头骨所制的骨杖，眯着眼睛坐在木墩上晒太阳。

而待张煌等人走近时，这名老者缓缓地睁开了眼睛，用略显浑浊的双目目不转睛地看着张煌。

“巫，这些人……”

图鱼走到老人身边，恭敬地刚说了半句，就被老人摆摆手给打断了。

老人并不是名字叫做“巫”，这指代的是他在部落里的地位，即巫师，哪怕是在九黎时期，那也是部落里刨除酋长地位最高的人，甚至于有时候在族人当中的威信还要过酋长。基本上，部落的酋长担当着整个部落领头羊的职责，全权负责部落当中大大小小的事，而巫师则专门负责教导下一代，或者沟通天地、鬼神，扮演一个拥有不可思议力量、能够替族人指引明路的先知型角色。

但是随着历史的演变，在九黎部落蒙受灭顶性的灾厄之后，部落逐渐淡化了酋长的存在，而由部落里最具智慧的长着，即巫师来引导所有的族人，可以说，在如今，像黎族这种部落里的大巫师，一般来说就是整支部落唯一的声音，唯一的前进方向，唯一的领袖。当然了，不排除在别的地方，一些地方部落依然还沿用着酋长与巫师并存的体制。

“你来了，也就是说，我族终于得离开这里了……”

在深深地望着张煌许久后，年老的巫师长长地叹了口气，布满皱纹的老脸上尽是对这片土地的不舍与不得不做出抉择的无奈。

“……”张煌愣了愣，与蔡琰以及黑羽鸦们面面相觑，他们不明白为何老巫师会有此一说。（未完待续!

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