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第七十章 何物为稀 何者为贵下（第2页）

便以余慈本人为例子，现在来看，他的道基应该是以生死符为基础，衍生完整的天垣本命金符，直指生死存灭的法则真谛，而心内虚空则为其阐，至于剑意、魔功等，都在外围，只不过是以生死真意贯之，不曾离弃冲突罢了。

但真到真身轰破劫关，成就长生之后，如何处理，也是个需要仔细研究的问题。

想到这里，他隐隐约约就知道，自己将来的修行的要点了。

虽然余慈没有说话，花娘子却是当他已经明白——一位明辨天地法则体系，抓取生死法则为己用的人物，若说连这个都不明白，简直就是笑话。

她径直说了下去：“长生之修行，为生灵与天地之共生也。既然不是一方独为之事，修行之中，又岂能不照顾天地之法度？只是，天道常变易，运数杳难寻……”

她往鬼厌处瞥了一下，做了个隐隐的恭维，因为这正是鬼厌成就六欲天魔时，高歌而去的唱词。

“当知天地常有而法不常有，极端而言，唯道恒存，天地亦有其所限、所毁、所亡之时。道友可曾前往域外，遥观星空深处，某处与我等真界一般的大世界毁灭、化生之景么？”

余慈一时心驰神往，却只能道：“不曾见。”

“那定要去见一见，方不负此生。”

“像真界一般的大世界，几无边际，在时光浸染之下，都可能毁灭掉，而真界之中，看似日升月落，天然之法理，其实在数劫以来，也有变化。如今日月更替的长度，较三劫之前，已经长了七瞬，虽是微小，但不可不知，不可不察。日月更替已生变化，相应的天地之法度，难道就没有变化了吗？”

“……”

余慈忍不住抬头去看天空，只是劫云封闭天穹，难见星月，便是见了，他又怎么和三劫之前比对？

不过他相信，花娘子不会拿此事欺他。

“道者，恒也；天地者，长也；法者，时也。天长地久而难恒存，一时之法，岂可常哉？天地之法变易，修行之法又如何？”

余慈深吸口气：“自然是要变的。”

“不错，正是此理！”

花娘子笑容不改，言语更是轻描淡写，可所言之事，却是愈地惊心动魄：“由此可知，道友《天府玄微通真九度经》‘书以神文’，是没错的；但若说是‘上承天地’却是大错特错，除非将那‘天地’理解为‘大道’之义，方才说得过去。

“那各门阀大宗的经籍法典，其实都是转呈‘大道’之妙，非寻常文字所能描绘，故以神文载之。至于度劫秘法，就是在这神文篇章的基础上，据天地之法度，阐释而成。

“每过一次天地大劫，天地的运行法度，都要有所变化，各类度劫秘法，也都要修改增益，有时甚至要全盘推翻，一步一证，不使之与新法脱节，才是正道。

“四大门阀，算不算此界最顶尖？可除了论剑轩情况特殊，自有其独有的感应、证验法门外，魔门有太元隐星执天魔无量法；玄门有紫微、六壬、太乙、天演等术；佛门亦有大智慧法门。数劫以来，其各部体系修改至少在五次以上，纵然每次都是微调，积累起来，也相当可观。

“但世间一些宗门，奉其千百世之秘法如圭臬，敬若神明，固步不前，殊不知一场天地大劫，便是诸法常新，以旧之窠臼，解析新法，何其愚耶？缘木求鱼、刻舟求剑、削足适履等喻，就是专为此等人而设！”

她话中没有留下半分情面，自然有傲然之意横出，有居高临下，俯瞰世间万物的睥睨气概。

但很快，她便用盈盈的笑容冲淡了这些，又拿着余慈举例子：“道友出身离尘宗，当知宗门内有实证一部，由我看来，倒真是不凡不俗之举，尤其是近年来，他们竟然还做成一件大事……”

余慈抿起嘴唇，心中已有认识：不错，离尘宗目前多了一部推衍之法。

按照花娘子的理论，度劫秘法应该是各宗根本典籍在不同天地法则背景下的不同阐释，是鲜鱼活物，却不是渔猎之术。

每一次天地大劫，天地法则体系都会生或大或小的改变，由此这种改变，修士的修行法门不管再怎么精妙上乘，也要随之调整，不然就有行差踏错的可能。

而做出这种调整的关键，就在于推衍之法。

度劫秘法只是“一时之用”，而推衍之法才是与宗门根本典籍一般，万世不易的妙术。

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