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730 双位一体（第1页）

左眼球如有自己意识般剧烈跳动起来，痛苦宛如电流一般沿着神经长驱直入，瞬间就遍及身体的每一个角落。我的体内有什么东西在消失，但是，这种痛苦就如同一张巨网，将这东西网住又拉了回来。视网膜屏幕中弹出大量乱码的警告窗口，让我明白，这是“江”的干涉。这颗凝聚了“江”之力的左眼，镇压了艾鲁卡对能的剥离。

仅仅是一个呼吸的时间，身体就好似要被什么东西从内部撑破了，明明是无比坚韧的义体，却在这时给我一种气球般的脆弱感。义体在此期间，损伤度迅攀升，很快就过了百分之三十，不过，身体破裂的情况最终还是没有出现。

一瞬间，一个红色的身影，从我的体内弹出。和我相互对视着，飘忽的深红色宛如雾气构成的人形在十米外立定。四周的红雾飞快扑到这个人形的身上，它的轮廓迅变得凝实。

“果然，将这颗眼球扔出来是正确的选择。”重新成形的艾鲁卡，凝视着我的左眼说到。

“这是‘江’在那个时候灌入你体内的力量？”我一直都有这样的想法，末日真理教的巫师能够动用的“江”之力，除了是艾鲁卡带去，又能会是怎么拥有的呢？

“没错，这是它于我体内的一部分。”艾鲁卡那藏匿在阴影中的面容，勾勒出一道弯月般笑容，却显得格外阴森，“但也是我不需要的一部分。想必你也十分清楚，它的情况有多么特殊。”它，自然就是“江”。不过，艾鲁卡话中的真意，我虽然隐约可以猜到，却并不十分清晰。

“在很多时候，用它的力量对付你的话，会出现失效甚至反而对你产生增益效果。因为。它的正体就在你的体内。虽然我们共用一个身体，但很遗憾，它的意志似乎更加偏向你，这也是让我落得如今下场的最重要的原因。”艾鲁卡就如同胜券在握般，有条不紊地讲述自己的想法，我也不打算打断他，因为。我也想知道，他在这个行为中所体现出来的对“江”这种存在的思索。艾鲁卡既然已经动手，就证明他有一定程度的把握，也同样证明，这个行动背后的判断，并不是完全错误的。

在这里单纯和他做出胜负。无论是胜还是负，对未来的行动虽然也有一定的影响，却并不是至关重要的影响。会对我的计划产生决定性威胁的，并不是艾鲁卡，而是“江”，所以，在我看来。无论是在什么情况下，即便自己将会遭遇惨败，哪怕是会因此失去能，因此死亡，收集“江”的情报，也仍旧是优先的事项。

“和你一样，我也是江的载体，但却是比你更加重要的载体。”我冷静的说到。

“是的。但也不是这么简单。”艾鲁卡压了压帽檐，冷笑着说：“它的整体意志呈现出偏向性，但是，它的意志并不是统一的。我想，你也察觉到这一点了吧，高川，如果你真的继承了之前的你所拥有的资讯。就一定清楚，它的人格性质，就如同它的病毒性质一样，不断地分裂。分裂，分裂——到底有多少个它，没有人可以说清楚，虽然有无数个它，但每一个它之间，在具备个性的同时，也拥有共性。它对你的偏向，只是共性中的一种。”

没错，即便没有过去的高川留下的资讯，在和“江”、“近江”和“右江”的接触中，我也已经隐约察觉到了，既然在末日幻境中的映射体拥有不同的个性，甚至于这种个性差异，与一直被视为正体的，于“现实”层面作为病毒存在的那个“江”截然不同。那么，也许可以认为，无论是“现实”层面的“江”，还是末日幻境中的“近江”和“右江”，都只是真正的“江”的一个侧面，一个片段而已。

无论是“现实”层面，以病毒本体意志体现的“江”，还是比较人性化的映射体“近江”，亦或者，介于两者之间的“右江”，都无法单一代表“整体的江”。完全意义上的整体的“江”比想象中更加复杂，让人如瞎子摸象，雾里看花，完全无法进行一个形象化的测定。甚至于，是不是有这么一个完全意义上的整体“江”都无法肯定，虽然，从目前为止遭遇的情况来看，这些不同侧面和片段的“江”是拥有一定共性的，但也无法否定，会有那么一些不依循这种表面上的共性的“江”存在。

换句话来说，虽然至今为止的“江”之意志都偏向“高川”，就连以病毒本体意志出现，在某种程度上，可以视为正体的“江”也是如此。但是，却不能肯定，所有的“江”都是偏向“高川”的。艾鲁卡要说的就是这一点吗？

我沉默着，等待艾鲁卡的解释。

“也许，你在想，就连病毒本体意志的它，也是偏向你的。”艾鲁卡宛如看穿了我的心思般，冷笑着：“很可惜，这就是你犯下的最大的错误。病毒就是病毒，它遵循的，永远都是病毒的本能。其他人性化的它，或许会因为人性化的缘故，对你有所偏袒，但是，病毒的它即便展现出一定的意识性，这种意识性也是极为机械的，顽固的，其代表的病毒特性，用人格来形容，其实是不完全正确的。高川，你学过心理学，应该知道人格结构吧？在弗洛伊德的心理动力论中，有提出过，精神的三大部分概念。”

他的提醒，让我心中一沉。我想，我知道他到底想说些什么了。

“本我，自我，我。”我回想着关于这三个名词的意义。

本我是潜意识形态下的思想，是与生俱来的人格结构基础，也是日后展出自我和我的基础，同时，也被视为“完全潜意识”，包括一切最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等。

自我从本我的基础上展而来，是诸多心理学派所构建的关键概念，虽然在用法上不尽相同。但大致上却是共通的，指的是个人有意识的部分，被看作是人格的执行者，负责处理现实世界的事情。因此，在很多时候，外行人所谈及的人格，其实仅仅是自我这一人格部分而已。

我和本我在很多地方有相似性。但是功用和形成却有所不同。同样是从本我展出来的部分，同样也是人格有意识的部分，但是，我在意识成份上所占据的比例，却比自我少得多。它并不负责处理现实世界的事情，但却干涉着自我对现实事情的处理。可以说，是规范行事的一道准绳，也视为良知或内在的道德判断。

本我和我是对立的，自我居中进行调节。对三者的研究不免经常扯上形而上的哲学，因此，在某种角度上，也体现着神秘学中的三位一体的概念。

“没错。在我看来，以病毒意识存在的它，不是一个完整意义上的人格，仅仅是本我而已。”艾鲁卡的笑容隐没在阴影中，“而其它人性化的人格体现，也同样不是完整意义上的人格——”

“是自我。”我不由得说到。

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