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后汉书世宗昭武帝纪（第4页）

昭武乃告天下绍、术等不轨事，令天下讨贼，人多从之，昭武乃号令中原之兵讨术。

时术在南阳，倒行逆施，横征暴敛，人多不满，又以兵掠陈国、沛国，袭杀陈王宠、国相骆俊，天下为之惊。

昭武大怒，遣兵讨术，八郡国从讨，四面而攻，术不敌，遂克，枭首，传首雒阳，后昭武传首天下，以示朝廷威严。

昭武善文，喜读书，长叹息古人毁书之举，以古书传承之艰难，遂召石匠于石板刻书，雒阳藏书悉镌刻之，凡数千板，后深埋地下，曰：千百年后，后人得此石板，当知先人传承文化之艰难，当知吾辈时代之全貌，如此，吾道不孤也。

初，袁绍窜逃冀州，冀州刺史韩馥乃袁氏故吏，知袁氏叛逆，而不忍杀之，部下多有劝，馥不能断，后遣散军兵、弃官往雒阳，绍遂得冀州，昭武闻之，深恨门生故吏之弊，欲除之。

绍既得冀州，乃横征暴敛、捕丁为兵，家中凡有丁壮者，必出一丁，无丁壮者，健妇替之，纵鳏寡孤独者，亦入军营为庶务，皆难逃，其暴虐至此。

昭武闻之，欲遣兵讨绍，绍不自安，田丰、审配为之谋，以独力难支，愿以乌丸、鲜卑为外援，往讨幽州，破幽州，乃合兵一处，与昭武战。

绍以为然，纳其策，遂引兵向北，攻幽州。

初公孙瓒以辽东属国长史数出塞立功，昭武因其勇略而荐为幽州刺史，昭武以绍必寇幽州，乃告瓒坚守不出，然瓒自以勇略，甚轻绍，引兵出幽州与绍战，大败，遂退保范阳、涿县。

时乌丸、鲜卑闻瓒败，引兵入寇，旬月之间，幽州生灵涂炭。

昭武闻之，大怒，乃告孝献，引兵北伐，破魏郡，下邺城，长驱直入，绍军莫能御，乃请鲜卑以援，鲜卑二万骑南下，昭武与之战，大破之，解范阳围，北进涿县，与绍战，绍不敌，为昭武所破，全军覆没，昭武枭其首，族灭之。

后昭武东进辽东，破乌丸，又北伐草原，破东部鲜卑、中部鲜卑，纵横万里，所向披靡，俘七十余万，获牛羊马数百万，鲜卑余众惊而西逃，北疆乃平，名动天下。

昭武势愈盛，今文学派自不安，时杨赐卒，赐子彪守孝，今文学派乃以桓典、张喜等为首，典、喜等以昭武立大功，必成大事，惧，遂造谣谓昭武有不臣之心，谣言遍雒阳，有识者为之忧。

建安元年四月，昭武请植、郑泰、贾喜、马日磾、蔡邕、服虔等上表孝献，请罢黜今文经，独尊古文经，雒阳鼎沸，声势愈大，典、喜等大惧，乃谋刺昭武。

喜门生应迁先入昭武庶务部，后出，念昭武恩遇，乃告昭武谋刺事，昭武告孝献，孝献大怒，捕典、喜等，遂罢黜今文经，独尊古文经，植等喜。

元年七月，昭武开嘉德殿之会，与众论今文学派之谬误，以敬鬼神而远之为则，庙堂之上不论鬼神，乃论庶务，与会者皆以为然。

后昭武以并州纷乱，表满宠为并州刺史，表关羽、牵招领兵戍边，欲使张燕、南匈奴归顺，燕与南匈奴于扶罗等惧昭武天威，不敢抗，遂降，并州平定。

二年，昭武表孝献，发限奴令。

初，昭武闻国中奴隶过八百万，深患之，又以农户少而奴隶多为亡国之兆，遂决议限奴，或曰牵扯甚大，昭武怒，乃曰：牵扯大过亡国乎？

限奴令既发，中原震荡，蓄奴者多不满，聚众而反，昭武曰：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

乃动兵平乱，月余，破司隶反者四百余户，释奴二十五万，再一月，释奴四十余万，至二年七月，于司隶地释奴九十余万。

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昭武善文，善统兵，亦善治政，于大将军府设六部以统国政，上承孝献，下至百官，言路通畅，能者皆从，遂政通人和，国乃蒸蒸日上，众皆从之。

四年，昭武表孝献，增设中书台以统郡国兵，遂收地方兵权于朝堂，天下之大，莫敢不从，又铸将军钱，以细盐束之，诏唯以将军钱购细盐，余者皆不可，天下遂行将军钱。

十一月，以关羽统兵南下扬州讨太平道余孽。

五年四月，郑泰、贾喜等散谣言，谓昭武有不臣意，欲置昭武于死地。

初，泰、喜等于昭武同属古文学派，亲而友善，然昭武性刚直，设国务大会制，欲使天下大治，而重官僚之能也，能者上，无能者下，此之道也。

然泰、喜等重门户私计，类今文学派，子弟、门人有无能者，亦身居高位，有能而非子弟、门人者，报国无门，昭武以为不可，遂设国务大会制，泰、喜等不满，驳昭武，不成，乃有贼心。

昭武闻之，深叹息，以门户私计重于国家法度者皆不可用，欲与之辩，众皆劝。

时天下之大，皆因昭武勇略而平定，四方之兵，惟知昭武而不知有朝廷，宵小之辈，惧昭武而非孝献，谣言既起，一发不可收拾，此泰、喜等所未料也。

昭武念孝熹托孤之恩，欲退，然部众多以昭武勇略而从之，孝献年幼，主少国疑，进乃不忠，退乃国亡，昭武遂限两难之地。

时太后董氏知前后，以昭武忠勇，又为汉室宗亲，必能安定天下，全刘氏山河，遂使孝献禅位于昭武，昭武再拒，董氏怒，乃曰：汝欲使大汉倾颓耶？汝一人之名，比之大汉，何如？

昭武为之流涕，伏地受禅。

建安五年五月二十日，昭武受禅登基，以正室韩氏为皇后，以嫡长子刘深为太子，以母吴氏为太皇太后，明年，改元贞观。

十二月，昭武收诸家传经典，以标点符号因之，于太学传天下，遂止儒学家传之道，以本家涿郡涿县刘氏为首，弃传承，重国家，乃不重门户私计也。

后发上谕，公示天下，决议变法，弃独尊儒术，兼采众长以治国，弃春秋决狱，以汉律为尊，又发《嘉德通义》以告天下，曰不法古，不循今，官不私亲，法不遗爱。

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