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第128章 头七夜（第2页）

如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七“当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯“到天上。

这些都仅仅是人们口头中的传言。

人一死后，丧事其实只是一方面，除了下葬之后，还有很多其他的丧仪。

比如，从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七“。一般是“三七“、五七“比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞“仪式。

旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次。

届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神，让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家，这样做是提醒死者的鬼魂该离去了，亲人要回来了。

满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。

除此，各地农村还有一种极端迷信鬼神的“出煞“。

“出煞“又称“回煞“，据说人死后阴魂还留在家里，“出煞“就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府;还有一种说法，就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶。“出煞“的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定，之后便又要做法事送走阴魂。

总之，丧礼的事情很多，我也是从村里老人家口中说的，听多了自然就晓得了这些。

不过现在随着时间的推移，很多繁缛的丧事礼仪便是省略许多，一般是做完了出殡下葬，建完墓地，和做完头七之后，就没了其他的规矩。

我心想，若真是按照这些法事做下来，人没还累死，可把鬼魂给累死了，那个鬼魂没事做，隔三差五的老是归家？

比较靠谱的，就是头七还有每一年的农历七月十五，中元鬼节，鬼魂会回来，一般情况下，家里死去的亲人的鬼魂，并不会现身出现。

在粤东地区，家家户户都晓得，若是晚上有那么一两只很大的昆虫飞进来，便会认为是自己的亲人回来了，家里人还会拿出香烛拜那些虫子。

小时候，家里也曾经飞回来一个比巴掌还大的蝴蝶，奶奶说，那是爷爷的魂魄回来看望家里人了，我也不晓得是真是假，只知道那个蝴蝶一直跟着奶奶，到第二天凌晨才离开。

这天夜晚，正是奶奶的头七夜。

家里的火关暗了一些，没有像其他家那样大肆做了头七法事，师父只让我们点了两根蜡烛，上了香火，便让家里的人都各自睡去，只留下我和师父守夜，我爹原本也想起来，说是看看能不能见到奶奶一面。

师父却不让，只怕我爹看了会受惊。

有些鬼魂在死后，记忆并不能长存，只是根据潜意识里，回到自己的家，但是看到自己的亲人，不一定会记得，极有可能会杀害自己的亲人也说不定，加之师父说，奶奶的送魂灯已经破裂，想要回来没有那么简单，避免其他不必要的变故，所以才让我爹他们都回房里去。

“师父，已经快子时了。”我提醒道。

师父点点头，不急不慢的掐着咒语，一手掐诀，一手破了食指，滴出了几滴血，在桌案上的黄纸上，写上奶奶的生辰八字。

一边咒语急急诵出：“荡荡游魂，何处留存，荒郊野外，庙宇山林，大街小巷，古井枯坟，山神土地，本宅灶君，招魂附体，归还本身，指天天门开，指地地门开，千里童子送魂来，荡荡游魂，何处留存，三魂早降，七魄来临，河边野外，庙宇庄村，宫廷牢狱，坟墓山林，虚惊怪异，失落真魂，今封五路游道将军，吾今差汝，着意搜寻，收魂附体，助起精神，天门开，地门开，魂魄急归来！”

咒语落下，只觉得一阵狂风呼啸，深夜的天空中，响起了一道闷雷。

我抬眼一看，半空中忽然出现了一只比两个巴掌还要大的彩色粉蛾，正朝我这边扑腾飞过来。

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