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性,一旦与不断滋生的无目的、无责任感混杂在一起,而任意泛滥,则将可能变得难以控制。
事实,确实如此。
为了性的满足,个体可以不惜践踏一切社会规范;
为了性的满足,个体可以不惜抛弃一切已有的名誉和地位;
为了性的满足,个体可以不顾一切以身殉情;
性,究竟是提升,抑或是堕落?
性,究竟是神圣的神秘,抑或是肮脏的罪?
对于性,如果人们过度沉溺其中,而不能自拔,就很可能越来越容易步入迷失,越来越难以辨别是非,越来越无法知道究竟什么才是对的,什么却又是错的。
恣意发泄的结果,只能是引发道德的混淆。
心理的性的过程之所以发生,与潜意识有着极其密切的联系。
性,是以潜意识为其心理动力和原因的。
性,和其它置换机制一样,都是为了达到同样的目的。
这个目的,就是焦虑的满足。
性,实际上是个体不能获得直接满足的生命冲动,即焦虑,寻求变相发泄而引起的结果。
附着于性欲倾向之中的焦虑的乐欲化,正是性的本质所在。
所有性的生活,都有一个共同点,那就是:心理的个体为太强烈的本能需要所迫促,他渴望求得直接满足,而复杂理性却缺乏求得直接满足的手段,结果,复杂理性为实现个体意象格局居中守正,只好返求于内,求助于性,借用性来达到满足受到抑制的生命冲动寻求快乐的要求的目的。
这,就是性的机制。
第十五章 置换机制(五)
第一节 白日梦
白日梦,是转移的一种方式。
所谓白日梦,也就是将焦虑以一种非现实的虚幻方式,加以表现出来。
例如,一个男孩子,觉得处处受大人限制,因而沉浸在“孙悟空”式的幻想中,认为自己如果有七十二变的能耐,那就好了,即是白日梦行为的一个例子;
又如,一个女孩子,在现实中倍受欺凌,于是想象自己有一天会碰到一位英俊的白马王子,助自己脱离苦境带来幸福,则是白日梦行为的另一个例子;
再如,一个大学生,在读过一本言情小说后,被那书中的情爱故事所引惹,因而,因情生幻,幻想在一间荒凉的小木屋里,烧着温暖的火炉,自己与想象中的情人如胶似漆相互依偎在一起,用目光频频传递爱慕之情,无疑是白日梦行为的又一个例子;
据说,女囚犯在监狱里最陶醉的事情,就是回忆男人:她曾经爱过的现在不爱的男人,她不爱的现在想起来有点可惜的男人,当然,还有她永生永世相亲相爱的男人,这,当然亦属白日梦行为的一种;
我们常常可以发现,许多男人存在这样一种嗜好:他,喜欢在公众场所偷窥那些形象姣美的女孩子的身体,透过她的身体的敏感部位,想象她袒胸露体时风情万种的样子,想象抚摸她的小臀部尖挺的滋味,想象把她的小乳房握在手里“把玩”,就像一首诗所说的,如同手握一只小鸟的感觉,想象与她上床交欢的情景,想象如何如何“摧残”或“蹂躏”她的肉体,这种明知可望而不可及但却又忍不住想入非非的所谓意淫行为,其本质也是一种白日梦行为;
有关白日梦行为,弗洛伊德有一个非常著名的论断:艺术创作,就是白日梦行为。
从理论上讲,人人都是艺术家,只要他会做白日梦。
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