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第14章 会面（第3页）

加斯帕尔被我的话吓了一跳，停下了脚步，看着我的脸，他的眼睛因惊讶和敬畏而泛红。

「Vireabochechaesquerdaparaapessoaquebatenabochechadireita.

Sequerprocessarsuacuecaepegar，dêaeleouaelaumajaqueta.

Ameaquelesqueest?ocontravocê.

（谁打他的右脸颊，也要打他的左脸颊。

无论谁起诉你内衣并试图拿走它，也把你的夹克给他。

爱那些反对你的人......

N?ofoiapalavradeJesus？（这些不是耶稣的话吗？）」

「耶稣啊！（哦，神耶稣唷！）」

我愣住了，但当我问他基督说过的那句名言时，因晕倒而浑身颤抖、脸色苍白的加斯帕尔嘟囔了几句，然后当场瘫倒在地。

“茶前丸大人，你刚才......的问题和答案是什么？”

大约一个小时后，当我看着加斯帕尔脸色苍白无助地离开城堡，仿佛他是一个鬼魂时，半北表情严峻地问我。我掏出口袋里的小册子，对着这样一个半身不遂的人，

“准备是值得的，但如果是另一种语言，就没有办法处理了......”

我一脸如释重负地说。韩北盯着我从口袋里掏出的那本小册子。

“我敢肯定，自从chakumaru-sama要求你出席与传教士的会议以来，这是什么准备的，这是什么？”

我又问了一遍。我用内心苦笑回应这样的汉北。

“这是一本将葡萄牙语言翻译成日本国语言的老虎卷轴，我很担心，因为我唯一能得到的书是一本关于葡萄牙语的书，但多亏了加斯帕尔先生说”Acrian?adodiabo“（魔鬼的孩子），我才能够发现它是葡萄牙语的。父亲被打断开会后，我被送回了家，织田家对南蛮不感兴趣，认为对传教士冷淡，给日后留下了不好的根基，但我想，加斯帕尔的坚持让我说，父亲对南蛮很感兴趣，但加斯帕尔不耐烦，只谈传教事，所以我才能够诱导他和我谈谈。

“所以你一直呆在大厅里直到最后，但是......”

半北看着我的脸，好像在说这没有说服力。我很后悔自己在引用圣经中的一段话时走得太远了，但我甚至没有提到它，并继续找借口。

“与南蛮的贸易是织田家族未来必须要做的事，但与南蛮的贸易需要小心的是传教士的流动。传教士们本应从南蛮漂洋而来传播基督教教义，但实际上他们正试图用基督教偷走日之本人民的心。这场运动涉及南蛮王国的意图。

“那么，传教士是不是像南蛮之地的忍者？”

自古以来，日之本人对来自海洋之外的东西就不那么警惕了，他们立即想到将它们纳入其中。这是桧本人民的优势，但同时也是一种危险。没有什么是没有警惕的。

说着，我把目光转向了正在从城堡里撤退的加斯帕尔，而似乎以为他不会再回答的韩兵卫，做出了他一贯的温顺的笑容，和我一样将目光转向了城堡。

“嗯，三河是下一个，虽然这是我想要的，但我永远不会厌倦和七霞大人在一起。”

我嘀咕着。韩兵卫的目光似乎已经转移到了三河身上，而不是那个从城堡里下来的传教士。

我无意用葡萄牙语或引用圣经来见传教士，但我想起了我在电脑上翻译德语的经历，并尝试了一下。

我认为对宗教有很多种解释。你们中的一些人可能认为这很有趣，但请原谅我。

也许有人会说，如果是传教士和信长，那就是路易·弗鲁瓦，但从历史事实来看，弗鲁瓦和信长似乎要等到他们搬到京都之后才会见面，所以我认为在上乐之前会与茶善丸纠缠不清，所以我决定包括在信长的上乐时代左右离开日本的加斯帕尔·维莱拉。而且，这个人似乎在离开日本两年后就去世了，而且似乎他和弗罗伊斯没有太多的互动，所以我觉得刚刚好......不过，加斯帕尔似乎和洛伦佐·良斋在一起有一段时间了（当时他得到了吉照的许可在京都传教），所以我考虑过包括凉斋，但似乎以后如果凉斋出现会很麻烦，所以我就不理会了。

顺便说一句，据说酒井因为加斯帕尔的报告而被称为“东方威尼斯”。

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