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第1部分（第2页）

那时，和睦正在等待爷爷的归来。纳西人背着奇异的物件，零散地走来，他们在九曲河岸拿出常用的圆环状的祭祀器物，尊称砍柴老人为“神使”，燃起篝火，跳起奇异疯狂的舞。和睦当时只有3岁，上前用稚嫩的声音问有没有看到一个砍柴的老人。纳西族人转身一看，齐齐跪下，随后众人开始一场肃穆的祭祀，他们整理好了服饰，洗净了手面，吐出了多余的气息，围着一个砍柴老人的骨灰盒，匍匐祭拜，默默祈祷。

那一日，和睦第一次看到了这西南山区少有的原始部落，看到他们搬来的奇异的生活用具、服饰、装潢方式、人体装饰以及一路吟唱如幽灵般的歌曲，第一次看到原始纳西族的祭祀，第一次体会到放声哭嚎的原始人对“神使”的情感。他尚无理智的头脑顿时明白，那“神使”便是自己从学会行走之日起日日相伴的爷爷。　txt小说上传分享

第二章：定居山河洲

纳西人把自己擅长的种桃技术引入，在山河洲甚至西北坡之地种桃过活。勤奋呵护，细心培植。不到一年，这山河洲的桃子被他们种植像模像样。村里村外都是桃树，春天桃花满山，夏日花香弥漫，天燥热时候笼罩着如同雨伞，冬秋御风挡寒，如同有安全感的男人的肩膀：咋一看去，真像个落英缤纷的桃花源！

除此之外，纳西族人以其对水的独特情感安排了新的居住地，每家到九曲河的距离相等，每家自己开凿沟壑和水井。在河流水流富足时，上午十点以前不再河里洗菜洗衣服，大家集中在这个时间挑饮用水，十点以后人们才在河中洗菜洗衣服，在这段时间内，在上游洗衣服者会主动让位与下游的洗菜者；而在水流缺乏时，家中的井就发挥作用了，每家有三井，第一潭用于饮用，第二潭用于洗菜，第三潭用于洗衣裳，安排妥帖。只要是天地间气候温和，他们便在外乘凉、睡觉。

虽然西北坡对于这类人多少有点不能接受，但是纳西族人真诚待人，每年都向西北坡人馈赠鲜红的桃子和清淡的水酒。面对一筐筐比市场上各色药水哺育的桃子好很多的仙桃，西北坡人忍不住心动，纷纷用米和菜来交换。又过了不到一年，很多人亲自上山河洲去摘桃，同时做些贩卖生意。在桃子交易的带动下，附近村落的人们渐渐知道：山河洲两大宝，两个精神院，一片鲜红桃。

而勤劳的纳西人忙后无事，用各色绳索和木桩在河流较窄处建了一座木桥——每天过桥都是很惬意的事情——上面雕刻着部落图腾的摸样，射箭、游泳、建筑的姿态，以及纳西族的经典《黑白之战》中“白”的部分。阳光一照耀，白色如梦幻般闪闪发亮，让人忍不住回想桥下绵长河流的由来。

新中国还没解放的年代，这里动物凶猛、植物有毒，处处凄惨哀鸣、横尸遍野，各色盗贼和土匪频频出没，打家劫舍，杀人越货，加上统治黑暗，人民疾苦，此地属于典型的荒蛮之地。后来又发生了一场地震，震得这里支离破碎。

红军来时，把一帮土匪收编入伍，并且费了多日为此地疏导了一条河流。由于此地地势复杂，多弯多曲，故而取名九曲河。那时，荒蛮土地上劳作的人们见到了前所未见的壮景：河流弯曲而来；轰鸣而至。

人们还在为红军煮饭备菜，雄浑的轰鸣猛地一声从地下传来，人们以为是敌军追来，很是恐慌地站起来观看。随着那从大地传来的轰鸣声越来越大，人们的议论和兴奋也越来越涨，正当疑惑之际，干涸的河道上飘来一股白浪，白浪之上飞翔着几只彩鸟：一条为人们带来幸福和光明前途的河流填满了沟壑，奔腾如龙。

改革开放之前，东南市、致富庄和西北坡的人都一样，吃的是大锅饭，唱的是样板歌，一起下田一起劳作，在大跃进的时候也虚报一些粮食和钢产量，也去批斗，也去揭发，过的基本上是没有太大区别的日子。可是改革开放以后，思想上发生大地震，很多有见识的人开始走向沿海甚至争取了走向东南亚的机会，他们奋斗三四年就有了很大的成就，回乡创业，形成了东南市的规模。1978年还在地理上发生了一场小地震和由此引发的一些山体滑坡和塌方，使得那里的山脉延绵地很长，留下一些平地，河流从中穿行，大致显现出九道很明显的弯曲道，有好几个水弯道都适宜生活生产，人人纷纷迁徙，生产生活很快就极有规律地运作起来，不到10年，俨然已成规模。

震荡，无论是思想上的还是地理上的，伟大的中华民族九州大地，往往都能震而不乱，灾后重生；九曲河也是如此。

第三章：山河洲、西北坡、致富庄奇人异事

西北坡的乡亲在农忙之后，无桃可摘，无事可办，多以赌博和吹牛度日。这几年虽多了过桥去山河洲买桃的经历，却也少不了对那些新人的嘲笑。音娥改名花娥，保持纳西族着装“披星戴月”的传统。她的丈夫林贵儿喜欢装饰和化妆，每日在家尝试各色野草野花磨制而成的香料和彩粉，以吸引花娥，博她的喜欢，后来又试用现代的化妆品，但是劣质的化妆品分明没让他满意，他改用市面上依然有卖的传统扑粉盒，其中有胭脂水粉等物。他极其害怕花娥发火生气，属于怕老婆的典型。西北坡的农民都喜欢嘲笑他的娘娘腔，有点文化的人还特别嘲笑他说，“林妹妹，唱支歌，跳支舞怎样？”。日后经常引用，借以嘲笑怕老婆的男人。

二人的结合与主流的配对观念截然不同，只能用流行的“酷儿理论”加以解释。非但如此，两人在此基础上真的生了一个“酷儿”。儿子林诗科可谓神童，很小学会母亲的本事，听到一声动物叫鸣，就能模仿个*不离十，并且很小就有了如幼时骆宾王出口成诗的本事，不过他不是咏鹅，却是“咏爸”。曾经作一首富有“俄谛浦斯情结”气息的诗作《爸爸爸》如下。

爸，爸，爸，

后颈脖子白，

纤纤小脚丫。

红粉脸上铺，

花香身上擦。

爸，爸，爸，

嗲，嗲，嗲。

近看一女子，

远看一朵花。

诗科作完这诗，林贵儿伤心地哭了。加上西北坡和其他地方的状况，林贵儿开始意识到“男儿当自强”。经过几日调试，终于迈出了实质性的一步，不化妆不擦戴，改而收藏。同时挖掘自己在琴棋书画方面的潜质，经常和纳西族的老人一起玩艺术，吹拉弹唱。要是您觉得这一步不够实质，就想想当今社会任何一位喜欢化妆的女性放弃装饰的心情。

花娥向西北坡的妇女们学了许多本事，融合自己学动物声音的本事，发扬和形成了自己独特的骂人风格，借以督促丈夫。其他女人仅仅是时常唠叨，在丈夫耳边嘟囔不停，而花娥一骂贵儿就得泪流满下。

有一回，花娥见林贵儿上树采桃，心里来气，还没等他下树就破口大骂，骂得林贵儿没有胆量下来，只得窝在树上。花娥用尽各色办法，气愤之下，竟用粗脚使劲踹那桃树，顿时地动山摇，林贵儿也从树上掉了下来，却被花娥稳稳地接住了，抱在怀里。林贵儿用细腻的心思体验到了肢?

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