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第11部分（第2页）

由于我们经常帮助这个人，久而久之，这个人就对我们形成了依赖感，觉得我们帮他是正常的、应该的。

于是，一旦他需要帮助的时候，恰好我们又无法提供支持，这个时候他便会对我们生出怨言来。这就是恩能生怨的道理所在。

施恩不把握好度，还会导致危害，这就是恩能成害。

有这样的一句俗话，给别人一斗米是恩人，给别人一石米是害人。

这句话的意思是说，我们在给予他人帮助和恩请的时候，一定要恰到好处。

比如，一个人快要饿死的时候，我们给他一碗饭，让他活了下来，就是对他天大的恩情。

可是，一旦一个人吃饱了饭，渡过了难关，你再给他一碗饭，他就会觉得你家里是不是粮食多得吃不完。

这样的话，久而久之，这个人就会吃完了一碗饭，还来要第二碗、第三碗……最终赖在了你家里，成了一个赶也赶不走的祸害。

正是由于这个原因，孔子才说“君子周急不继富”。

这句话的意思是说，真正的君子，只会在他人危急的时候，提供帮助。而一旦他人富裕了，生活环境宽松了，就没有必要再给予他帮助了。

换句话说，我们帮助别人，给予他人恩情，千万要恰到好处，不要过了头。这就是施恩，要有度的道理所在。

关于施恩有度的道理，有一个最好的例子可以说明，这就是农夫与蛇的故事。

在一个寒冷的冬天，天空飘着鹅毛般的大雪，北风呼呼地吹着。

这时候，从远处走来了一个农夫，他正准备回家。

农夫穿着一件厚厚的棉衣、一条厚厚的棉裤和一双又大又厚的棉鞋。

由于风雪太大，这个农夫只能艰难地行进着。突然，他脚底滑了一下，差点没有摔倒。

农夫往脚底看了一下，原来，是一块冰。

站稳脚跟之后，农夫又开始往前走。可是，这地也实在是太滑了，农夫不小心又滑了一下。

这一滑，把农夫摔倒在了地上。

正当农夫抱怨着准备站起来的时候，他发现这次绊倒自己的不是冰，而是一条冻僵的蛇。

只见这条蛇的身上盖着一层薄薄的白雪，眼看就要被冻死了。

心地善良的农夫，十分可怜这条蛇。于是，他解开了自己的衣襟，把蛇轻轻地放进了怀里，然后扣好扣子，还用两只手紧紧地捂着胸膛，想让那条蛇尽快暖和起来。

做完这些事之后，农夫又继续向前走。

没走多远，农夫感觉到那条蛇开始动了。

于是，他赶紧敞开了衣服。

只见那条蛇在他怀里，慢慢地睁开了眼睛，苏醒了过来。

蛇醒了之后，装着十分可怜的样子对农夫说：“好心人，既然你已经救了我，那就请你救命救到底吧！”

农夫好奇地问：“你想要我怎样帮助你呢？”

蛇回答说：“我现在很饿，只想吸点血，不然的话我就会饿死。要不你就再帮帮我吧，我就只吸一口！”

农夫觉得事情不对，正想要阻止。

然而，已经晚了。他还没反应过来，那条狡猾的蛇就吐着信子，向农夫的胸膛凶猛地咬去。

很快，农夫就中了毒，倒在了地上。

在农夫临死前，他悔悟道：“蛇原本就是十分狠毒的动物，我不应该可怜它呀！”

8。友善的境界（1）

在《中庸》看来，一个人对朋友的友爱，可以达到一种至高和纯洁的境界，这种境界就是所谓友善的境界。

友善的境界是令人向往的，因为身处这种境界之中，我们便忘却了外在的荣辱得失，享受到了珍贵的真正友情。

自古以来，朋友之间的友情达到这个境界的有很多。其中，最好的体现便是“管鲍之交”。

“管鲍之交”中的“管鲍”，分别指的是公元前七世纪时，齐国的政治家管仲和鲍叔牙。

管仲和鲍叔牙是一对要好的朋友，他们从很小的时候就结下了深厚的友谊。

据史料记载，管仲年轻时家里比较穷，而鲍叔牙则出身大户人家，比较富有。不过，他们却一见如故，彼此十分了解和信任。

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