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第四百五十七章 矛盾（第1页）

荷女带回来经过解释的《须弥芥子动心咒》，发现修炼难度还是不小。

偌大的须弥山能塞入一枚小小的芥菜种子里，此话极言佛法神通广大不可议，作为一套内功心法的名称，它要求修行得首先得过“信念”这一关。

而这信念首先是对佛法的笃敬，其次是对功法的相信，相信它包含世上一切内功，修成之后无所不能。

顾慎为与荷女哪一关也过不去，两人对佛法只有最粗浅的了解，而他们一直以来践行的原则与之截然相反。

荷女带回来几本经书，金刚、法华、般若之类的，大概看了几页，顾慎为只感到头晕脑胀，而且有一种明显的感觉：佛祖很爱吹牛，然后还非要听者死心塌地相信，有一点怀疑就是求法意志不坚。

在他看来，一套功法囊括天下所有内功，也是类似的吹牛方式。

可若说一点也不相信吧，他与荷女亲眼见识过法延深不可测的神功，荷女此前就曾经听说过《须弥芥子动心咒》是四谛伽蓝几大镇寺之宝中的一个。

而且，两人最为依赖的《死人经》，也对信念有着相似的要求，那本书粗看起来漏洞百出，像是无知者根据想象在胡言乱语，但是只要产生信心，练起来就会得心应手，威力也成倍增加，许多看似漏洞的地方迎刃而解。

顾慎为与荷女犹豫不决，但他们总算解决了一个难题，这套功法并无其它副作用，法延没有在其中隐藏《断执论》一类的东西，他的目的很明显，想让两人通过修炼神功接触到佛法。

和尚对佛法无边怀着坚定不移的信仰，以为几部经书就感化杀人为业的魔头。

《须弥芥子动心咒》的确就是为他这种人发明的。

两人尝试着修炼最基础的一段功法，仅仅三天之后，就不得不停止，发现一个更根本xìng的难题。

须弥芥神功产生的内息与无道神功格格不入。

前者属于阳刚，后者乃是至yīn，两功相遇势同水火。

即使信念不坚，功法也可以先练着，只是效果与速度会大大降低，但须弥芥神功刚刚产生一丁点真气，就与原有内息发生激烈冲突，不仅没有缓解走火入魔的危险，反而激发了那股寒冰之气。

顾慎为与荷女一先一后走火入魔，好在并不严重，只用了一个晚上就度过危险，但他们不敢再练了。

这让他们对功法的信念更弱了，《须弥芥子动心咒》号称容纳天下所有内功，无道神功却显然是个例外。

就在两人即将放弃的时候，奇迹诞生了。

初南屏与荷女一块去城里听高僧**，顺便也看到了须弥芥神功，高僧对这名少年很是看重，声称他有慧根。

初南屏对慧根不感兴趣，有的话也会被他立刻斩掉，他一门心要继续练无情剑法，来听和尚唠叨，全是因为龙王的要求。

因此，对佛法和神功，少年全无信仰，半点也没有，可他却能顺利修炼，没产生任何冲突。

顾慎为教过初南屏无道神功的一部分，少年的内功与他并无太大差异，也是至yīn属xìng，与新产生的阳刚之气，不仅没有冲突，反而相得益彰，进展奇速。

离开得意楼，共同闯荡的多年时间里，龙王与初南屏亦师亦友，第一次，他要向少年讨教。

可初南屏说不出所以然来，“什么也别想，照着练就是了，跟《斟情秘要》差不多，挺容易的。”

什么也别想，仅此一点就非常困难，龙王与荷女都是同一类人，表面上沉稳少，实际上脑子一刻也不停转，就算是睡觉，也保持着一半清醒，无时无刻不在算计着陷阱与yīn谋，放下这些虑，对两人来说就跟扔掉随身刀剑一样。

原指望须弥芥神功能有重大助益，现在看来，此纵使可行，其间也是荆棘密布，每前进一步，都要付出巨大的努力。

ūn天就要到了，金鹏堡大军即将攻来，顾慎为不能在自己身上冒险，只能暂且放下修炼神功这件事，那两三月一次的冰刺之苦，他已经习以为常，虽然痛苦不能稍解，但是有荷女的保护，他不用担心被敌人趁虚而入了。

钟衡招兵倒是一切顺利，迄今为止，招到的新兵已经超过万人，独孤羡没rì没夜地对不同阶段的士兵进行训练，对大雪山剑，要求他们控制勇猛之心，放缓冲杀速度，对三心二意的五国士兵，则强迫他们严格遵守军令，擅退者立斩无赦。

经过几个月的训练，独孤羡对香积之国的奴隶士兵赞赏有加，认为他们最将军令当回事，令行禁止，能形成真正的整体战斗力。

顾慎为不得不给左将军泼一点冷水，这六七千名奴隶士兵惯于服从命令，但是否具有战斗力，还要等待战场的考验。

钟衡在招兵和收集补给的过程中，与逍遥海各地百姓都有接触，他向龙王发出jǐng告：士兵们有香积之国的土地引诱，开始接受即将到来的战争，可百姓们仍然认为战争与己无关，全是因为龙王，金鹏军才会打过来。

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