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简单理解,就是一可以选择新的。
例如一个人在现在的某个选择,将会是未来某个结果的,而这个选择即为一。
同样未来某個结果,又会成为下一个选择的,这个时候,结果就成为了一。
这也是一即为全,全即为一的含义。
一切现有都是新变化的,一切过去都是现有的。
万物一切变化皆有其一。
从这一点看,一之法意,同仙道之中的几个顶点概念之一道德灵宝也有一定的重合。
因此,在当初凝聚一之法意的时候,楚泰才会感慨自己似乎创造了一种全新的,非常强大的法意。
这也是楚泰当初那句万法皆是从我衍生的含义。
当然,从这句话继续衍生,还能得出一个更奇妙的概念。
我,或者个体,也可以称之为一。
修行之法的高低,明悟法意的强弱,师法自然也好,炼虚合道也罢,皈依发心、戒律止观、正信正行都在于个人,也就是基于一,即人亦是一。
楚泰眼中浮现出微弱的灵光,诸多法意在他的身边一一浮现。
仙阴阳五行焦热地狱难无观世音等等或是完美掌握,或是掌握皮毛的法意被楚泰这个一所包容。
在一之下,这些法意本身也是一可以不断向外延伸。
因此,我的法意不需要一个至高的原点,不需要任何一个最初的原点,因为作为个体的我,在任何一个时间节点,体内任何一点元气和法力,带来的任何一点变化,都可以称之为一。但想到做到这一步,非要将一修持圆满,触摸到大一的程度才行。
而所谓的大一也不是单纯的一,而是源自于道大,天大,地大,人亦大,域中四大,人居其一的理论。
楚泰指尖之一向外扩张,诸多法意也是随之向外变化,于一中显一,一中生一,于外显化便是一生二,二生三,三生万物。
不过大一还属于人亦大的程度,后续还需要人法地、地法天、天法道、道法自然……
楚泰眼中流转转动,一之法意位于中央,联系仙阴阳五行等法意,而后一之法意淡化,仙阴阳五行等法意各自向外延伸。
仙鬼仙飞仙,以及逐渐浮现的水仙火仙。
阴阳边则是逐渐出现纯阴纯阳……
五行边逐渐出现金木……
这些法意的出现,又继续延伸,甚至出现相互交融,诸多新生法意,逐渐摆脱了楚泰作为人这个个体的局限性,恍惚间东皇钟轻轻摇晃。
楚泰心中念头一转,看向东皇钟的方向。
这亦是我的一啊……
法意随心而动,缓缓落在东皇钟。
第一次,楚泰看清楚了东皇钟边的八道身影。
一尊气息至清至纯,泛着统合万物的明澈宝光,统帅着入静者等一系列道果碎片。
一尊气息承载万物,凝重如山,厚德似土,蕴含生死变化在其中,包容着农耕等一系列道果碎片。
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