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第2部分（第1页）

蒲草：１、香蒲的茎叶，可供编织用。２、沿街草。（同上）

蒲墩：用香蒲叶、麦秸等编成的厚而圆的垫子，农村中用做坐具。（同上）

蒲节：端午节（因旧时风俗端午节在门上挂菖蒲叶避邪而得名）。（同上）

蒲绒：香蒲的雌花穗上长的白绒毛，可以用来做枕头。也作蒲茸。（同上）

蒲扇：用香蒲叶做成的扇子。（同上）

蒲团：用香蒲草、麦秸等编成的圆形的垫子。（同上）

蒲：草名，例：菖蒲，香蒲。（见《四角号码新词典》第二九七页）

为甚要写这本书：四个理由能说明问题吗？

有关这个问题，应该与我的“遗书”有所联系。

这倒不是说我“快了”，而是近年来明显感到身体有所变化，首先是头发莫名其妙地往下掉，其次是晚上睡不着觉，第三是早晨醒来头还有些疼。种种不正常的迹象表明，我会联想起一个人应有的大限之期，为给子孙后辈留下一些有用的记忆，也让子孙后辈记住曾经有过这样一个人，所以有了写这本书的想法。照这样说来，这本书与遗书无异。有人这样理解，也是合乎情理的。这是其一。

可以把第二个理由，与我的自传联系起来。

人过不惑，对人生体验，对社会贡献，对家庭幸福，应该有所认识，也应该有所体会。说到自己，今年（指二零零九年）已四十有七了，用同族兄长张全根一句话来说，已是“半截身子埋进土里”的年龄了。回顾一生，可谓艰辛，贫困的童年，给我印象最深的就是饥饿。读书期间的悲与累，最伤心，也最难忘。参加工作后的状况，更是喜忧各半，难分辩，理还乱，不得志，仍拚搏。劳累的中年，使我感到欣慰的是，忻州城里有间房，虽说楼顶，但也宽敞。更让人高兴的是“非典”那年，儿子实现了我年青时的两个愿望——考上中国人民解放军装甲兵工程学院，上大学让人羡慕，穿军装威武神气，乃南金东箭、后生可畏啊！

人到中年，思乡心切，怀旧心亦切。因此，回村次数也就多了。看望父母的同时，也帮父母做些力所能及的事情。闲余时间，很随意地走在街上，不熟悉的人或事越来越多，熟悉的反而越来越少，也能遇上娶媳妇嫁闺女这样的喜事。有些联系的，还请自己去帮忙；联系不起来的，就站在旁边看红火热闹。自然也有白事宴的事情发生。

这个时候，围观的人们就七嘴八舌起来：

不让人家舅舅坐正席，倒叫他姑父坐了，这算哪门子的礼节？

另外一个人说话了：人家姑父有钱呀！

有钱就能不讲理？

这事怨不得总管，主家要这么安排，借给他个胆，他敢要吗？

不过也难说，主家不懂，他应该懂得呀！

只要村里有红白事宴，以上这个画面就难免要发生。村里流传着这么二句俗语：一人说话一人理，二人说话见高低。意思是说，有理不怕人多。村里还流传着这么二句俗语：礼多人不怪，油多好炒菜。把这二句话反过来说，那就是油少不好炒菜，对缺乏礼教、没有教养的人是要怪罪的。村里还流传着这么二句俗语：做事做事，多有不是。意思是指做事宴的人家，人多难免就要添乱，事多难免就会出些差错。再遇上现在的年青人，要么自以为是，一副满不在乎的样子；要么手忙脚乱，一副不知所措的模样。前者视礼仪为儿戏，实在不可理喻；后者年幼无知尚能理解，可又叫人怜悯。

随着社会的进步，科学的发展，村民的日常生活里面，竟然缺少或简化了许多传统“礼节”，日常生活越来越接近于“城市”或“现代”：行走在乡间小路上，你闻不出泥土翻新的气息，你看不到犁牛遍地走的景象，你听不到鸡鸣狗叫的声音……这就引出许多问题：文明社会要不要礼仪？答案是肯定的。祖宗遗风要不要继承？答案也是肯定的。过年不写对联，而是买几副现成的行不行？各路神仙的牌位怎样写？春节前后有哪些说法？又需要做哪些准备工作？怎样给列祖列宗写疏？家里有“老人”，打发的程序又是怎样？怎样迎娶新娘？逢时过节应注意些什么？红白事宴如何安排首次席？等等礼节问题，应该有一个容易操作、也比较适用的标准才行。于是，根据村里老年人的口述，整理成本书第六章。同时也参考了有关报刊书籍，引经据典之处，一一列于书后，并在此向诸位致谢。

这是我写这本书的第三个理由。

第四个理由来自二零零四年冬天，父亲与我整理完本村张氏族谱后，村里有人提出这么一个建议，意思是将整理出来的张氏族谱编印成册，然后在书里叙述一些祖先的事情，以激励后辈团结、自强、奋进、重德。这个提议，触发了埋藏在我灵魂深处的创作激情。几次提笔，又几次放下，头脑里好像缺乏一种灵气，静不下心来是一回事情，没有一条清晰的写作思路，又是另外一回事情。父母养育自己多年，含辛茹苦，费尽心血，我就是割股断臂，也报答不了严父慈母的恩情。还有，是这块神奇的土地，养我长大；是这块神奇的土地，教给我做人的道理。应该为父母做些事情，以表示我还有一份孝心；应该为家乡做些事情，以表示我还没有忘本。

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