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第196部分（第2页）

“谁说非金非玉？”唐易看了毛逐一眼，“七青八黄，九紫十赤，这是块金牌！只不过含金量低，所以泛青，分量也没有那么足，但比铜牌还是要重的！”

七青八黄，九紫十赤，是古人形容金子的。含金七成，颜色泛青，含金八成，那就发黄，到了九成，有点儿发紫。十足的金子，带有赤红的感觉。所谓金无足赤，说的也是这个成色。

毛逐闻言，将牌子拿到手里掂了掂，“是挺重，那这紫黑色的圈口是什么材料的？”

“我看像是紫金的。天然紫金的矿物产地是俄罗斯、土耳其等地，其实就是一种合金，虽然含金量低，但是硬度高，做圈口耐磨不易变形。这和元代疆域辽阔也正好能吻合起来。”唐易解释道。

“嘿！你连这个都知道？”毛逐又有点儿吃惊。

“这得感谢电视上有事没事就播西游记。有次无意中又看到李世民赐玄奘紫金钵盂这段儿，无聊顺手上网查了下。”唐易哈哈大笑。

“你都看这么明白了，那你给翻译翻译，这腰牌上面写的啥？”毛逐指着上面的文字说道。

唐易却摇了摇头，“这我真不认识。不然还猜‘有可能’是皇帝用的么？直接就能看出来了。”

说完，唐易直接掏出了手机，给方承恪方老打了一个电话。

唐易在电话里描述很详细，但方老仍然吃不准，提出让带上东西到办公室来。

毛逐的兴致也起来了，直接关了店门，和唐易一起奔山海大学去了。

到了方老办公室，唐易发现，办公室里还坐着一个学究气十足的老人，满头白发，两道长眉之下，眼角斜斜下垂。

“这是研究古代民族学的董云直董教授，你说文字怪异，我把他请来了。”方老笑道。

“有劳董教授了。”唐易一边说，一边将腰牌摆在了方老的办公桌上。

董教授看到这块腰牌，眼前一亮，不待相让方老，便直接抄起来对着文字细细观摩起来。

“借助长生天之力，神圣皇帝不可冒犯。”董教授说完一面，又翻过另一面，“皇帝最高调兵令，尔等速速服从调遣。”

第487章　八思巴文

说实话，董教授这么读出来，这语句听起来有点儿别扭。

“果然是皇帝用的，还是调兵令！”唐易凝神听着，忽又猛然拍了拍脑袋，“我想起来了，董教授，莫非这是八思巴文？”

“没错！”董教授赞赏地点点头，指着正面中间类似手写体的几个文字说道：“用现在的话说，这就是皇帝的亲笔签名，而后原样复刻上去的！”

“这不会是成吉思汗的调兵令吧？”毛逐大吃一惊。

唐易摇摇头，“八思巴文出现的时候，成吉思汗早就归天了。而且八思巴文是元世祖忽必烈力推的，存世时间又很短，这应该就是忽必烈的名字！”

“老方，你这个学生不简单啊。”董教授对方老说道，“我看他虽然识不了八思巴文的内容，但是来之前恐怕已经断出腰牌的年代和大致来历了。”

八思巴文，是一种蒙古新字，不是蒙文，其实是一种脱胎于古藏文字母的拼音文字。创造之人就叫八思巴，这个人是忽必烈的国师。八思巴是吐蕃高僧，后被加号大宝法王。

是不是感到有点儿耳熟？《神雕侠侣》里，金轮法王也来自吐蕃的高僧，被忽必烈引为上宾，席间还和周伯通抢过牛肉。不过，从时间上看，金轮法王要比八思巴早得多。想考究金轮法王原型的，可以找史料试试，在此不再赘述。

“当时忽必烈让八思巴创造新文字，是因为当时蒙古人所用的文字并不是自己独创的，而是源自维吾尔人。所以，这样的文字不能很好地表达蒙古语音。”董教授介绍道。

“不过，推行八思巴文的时候，却遇到了很大阻力，除了文化传统因素，再就是因为字形太难辨识。而且忽必烈过于自大，竟然想用八思巴文拼写一切语言，这当然行不通，刚才我用汉语读的时候，你们感到别扭了吧？

“所以，即便是在元朝，八思巴文也就是用在官方文字上，说句不好听的，就是自娱自乐。”

“蒙元帝国本来时间就短，灭亡之后，八思巴文基本也就跟着死掉了。”董教授放下腰牌，“类似的腰牌早些年我见过一块，不过含金量比这个高一些，没有皇帝的签名，但中间刻了一条龙，现在应该在博物馆里，也少有人知。”

“借助长生天的力量，你又特么捡漏了！”毛逐低低对唐易说了一声，顺道引用了腰牌上的“长生天”。

所谓的“长生天”，其实是蒙古人以“天”为永恒的最高神，名之为“长生”。长生天，蒙语叫腾格里，和腾格尔一字之差，不过腾格里是长生天，带有神意，腾格尔就是单纯的蓝天的意思。

方老拿起桌上的腰牌，“唐易啊，你总是能带给我惊喜！这块腰牌又是哪里来的呢？”

唐易略略沉吟。方老这个人，刚正不阿，大公无私，若是他拿到这块腰牌，肯定二话不说就捐到博古馆之类的地方去了。但是唐易现在是不想捐的。

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