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是境界原因?还是距离原因?
想要答案、想要一窥礼释道三教玄妙,眼下唯一可行的法子,就是翻阅各种书籍了。
而兰阳王府.......三代王爵为装点门面积攒下来的书籍浩若烟海。
丁岁安在一排排书架前走过,抚过书脊的食指在一本叫做《天道玄通经》的书册上停了下来。
掀开扉页,丁岁安就被震了一下。
为此书作序者未署名,只留有印鉴一枚‘正统宸翰’。
正统是国朝年号,宸翰为皇帝手书私印!
能劳驾皇帝作序,不愧为国教。
正文第一页第一句......天道者,人心也。
但粗略翻看罢,令人失望,这本书并没有太多关于礼教神通的内容,而是一本论述天道教义、强调‘礼’在朝野重要作用的书籍。
大约类似宣传册。
书中唯一提到的神通,便是阮国藩前晚刚讲过的‘教化’。
‘教化’神通为礼教根本,其中‘天道四维’又是教化神通的理论基础。
分别为:君为臣纲,臣不可不忠。
官为民纲,民不可不顺。
父为子纲,子不可不孝。
夫为妻纲,妻不可不贤。
整本书看下来,看得丁岁安既难受又别扭......这礼教,根本就是剽窃、歪解了儒教经义嘛!
儒教虽有自身局限性,但纲常阐述逻辑却也强调了彼此的责任和义务。
而礼教只讲‘臣不可不忠’‘民不可不顺’,儒教原义却还有这么一句:君为臣纲,君不明,臣投他国;官为民纲,官不廉,民起攻之!
丁岁安若有所悟,反手又将玄通经翻回第一页,对那句‘天道者,人心也’有了重新理解。
天道四维‘忠顺孝贤’,皆媚强权!
君臣之间,君为强者,是以只讲‘臣不可不忠’
官民之间,官为强者,是以只讲‘民不可不顺’
父子之间,父为强者,只讲‘父不慈,子不可不孝’
夫妻之间,夫为强者,只讲‘夫不正,妻不可不贤’
通篇只有强者对弱者的单向规训,却不提任何义务。
就像父子之间,当下普遍大家族式的家庭中,父辈无疑掌握着生产资料、拥有更大的话语权。
做儿子的,当时或许对父亲的强权满腹牢骚。
但当儿子变成父亲......又会主动去维护没有设置任何前提条件的‘子不可不孝’。
这就是礼教要的‘人心’。
看似不讲道理,却非常符合人性。
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