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齐朝有一士大夫,尝谓吾曰:“我有一儿,年已十七,颇晓书疏①。教
其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏②事公卿,无不宠爱,亦要事也。”
吾时俛③而不答。异哉,此人之教子也!
若由此业④,自致卿相,亦不愿汝曹为之。
【译文】
齐朝有位士大夫,曾经对我讲:“我有个孩子,已经17 岁了,非常通晓
公文的书写,我教他讲鲜卑语、弹奏琵琶,他渐渐地也快掌握了,用这些特
长去为王公们效劳,没有不宠爱他的,这也是一件紧要的事啊。”我当时低
着头,未作回答。这个人教育孩子的方法,真让人诧异啊!假如因干这种职
业,就可当上宰相,我也不愿让你们去干。
【注释】
①书疏:此转文书信函等的书写工作。
②伏:通“服”。
③免:同“俯”。
④业:职业,指服事公卿一事。
【评语】
千军可以夺帅,匹夫不可夺志。人生在世,岂可为一己私利,摧眉折腰,
事奉权贵?蝇营狗苟,见利忘义,此大丈夫不屑为也!
兄弟篇
九、兄弟一家情同手足
夫有人民而后有夫妇,有夫妇而后有父子,有父子而后有兄弟:一家之
亲,此三而已矣。自兹以往,至于九族①,皆本于三亲焉,故于人伦为重者
也,不可不笃。兄弟者,分形连气②之人也,方其幼也,父母左提右挈,前
襟后裾,食则同案③,衣则传服④,学则边业⑤,游则共方,虽有悖乱之人,
不能不相爱也。及其壮也,各妻其妻,各子其子,虽有笃厚之人,不能不少
衰也。娣姒⑥之比兄弟,则疏薄矣;今使疏薄之人,而节量⑦亲厚之恩,犹
方底而圆盖,必不合矣。惟友悌⑧深至,不为旁人⑨之所移者,免夫!
【译文】
有了人类然后才有夫妇,有了夫妇然后才有父子,有了父子然后才有兄
弟:一个家庭中的亲人,就这三者而已。由此类推,直到产生出九族,都是
来源于“三亲”,所以对于人伦关系来说,三亲是最为重要的,不可不加以
重视。兄弟,是一母所生,外表不同,而气息相通的人。他们小的时候,父
母左手拉一个。右手牵一个;这个扯着父母的前襟,那个抓住父母的后摆;
吃饭是用一个案盘:穿衣是哥哥传给弟弟;学习是弟弟用哥哥的课本;游玩
是在同一个地方。虽然有悖礼胡来的人,兄弟间却不会不互相爱护。等到他
们长大成人,各自娶了妻子,各自有了孩子,虽然有忠诚厚道的人,兄弟间
的感情却是渐渐减弱。妯娌比起兄弟来,关系就更加疏远淡薄了。现在让关
系疏远淡薄者来决定关系亲密者之间的关系,这就好比给方形的底座配上圆
形的盖子,一定是合不拢的。只有相亲相爱、感情至深、不会受别人影响而
改变的兄弟,才可避免上述情况。
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