四书五经各是什么书最新章节_第47部分第1页_四书五经各是什么书免费阅读_飘雪的季节作品

看看小说网>四书五经各是什么书手机访问加入书架章节目录小说详情

手机浏览器扫描二维码访问

第47部分（第1页）

子曰：“人之生也①直，罔②之生也幸③而免。”

【注释】

①也：语气词。②罔：诬罔的人，不正直的人。③幸：侥幸．

【译文】

孔子说：“人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不过　是侥幸免于祸害罢了　。”

【读解】

正直是立身处世之本。

不正直的人虽然也可以欺世盗名，侥幸生存，甚至可能福禄　双至。但是，多行不义必自毙，不是不报，时辰未到而已。

拿精忠报国的岳飞与奸臣秦桧来说，虽然岳飞被“莫须有”的　罪名陷害而屈死风波亭，秦桧却飞黄腾达享着高官厚病但最终　是“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”“人从宋后少名桧，我　到坟前愧姓秦。”当你到西子湖畔的岳王坟前去看到这地对联队　又有何感想呢，　正直的人流芳千古，不　正直的人遗臭万年，　这就是直与罔的最终结局罢。

………………………………………………

知之、好之、与乐之

【原文】

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

【译文】

孔子说：“知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它　为乐的人。”

【读解】

无论是学习还是进德修业等等，这都是三种不同的境界：知　道……喜好—一乐在其中。

“知道”偏重于理性，对象外在于己，你是你，我是我，往往　失之交臂，不能把握自如。所以，当需要我们身体力行进行实践　的时住，往往难以做到。比如说我们都“知道”锻炼身体很有好　处；很有必要，但要天天早上起来坚持锻炼身体，那就很少有人　能做到了。

“喜好”触及情感，发生兴趣。就像一位熟识的友人，又如他　乡遇故知，油然而生亲切之感，但依然是外在于我，相交虽融融，　物我两相知。比如说我们很多人都会说自己“喜好”看书，这是　确实的，但‘各好”的程度有所不同，大多数人是“好读书，不　求甚解”，这本测览测览，那本翻阅翻阅，觉得有些累了，扔在一　边，明天再读。这就是“好之者”，甚于“知之者”，但还没有进　入“乐之者”的境界。

“乐在其中”才是“乐之者”的境界。这种境界有一个最恰如　其分的词语来形容，这就是“陶醉”。陶醉于其中，以它为赏心乐　事，就像亲密爱人一样，达到物我两忘，合二而一的境界。比如　颜回，住在贫民窟里，用竹篮子打饭，用瓜瓢舀水喝，人们都忍　受不了那种贫困，而颜回自己却乐在其中。（《雍也》）又比如孔　子，发愤起来就忘记了吃饭，高兴起来就忘掉了忧愁，甚至连自　己快要老了也不知道。（《述而》）用当今时髦的话来说，这就叫　做“太投入了！”

很可惜，现在“投入”学习，“投入”修养自己的人都太少了，而多半“太投入了”的，是在麻将桌上，坐在那里居心叵测得很，那可真是达到了“乐之者”的境界　啊！

乐之者，不亦乐乎？

………………………………………………

因材施教，不要对牛谈琴

【原文】

子曰：“　中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

【译文】

孔子说：“中等智力以上的人，可以和他谈论高深的学问；中等智力以下的人，不可以和他谈论高深的学问。”

【读解】

在圣人看来，人的智力是分为上、中、下三等。

如果你是教师，就应该据此分析学生的不同资质，采取不同的难易深浅，以免对牛谈琴，使对方不知所云。

如果你是公关小姐或公关先生，就应该据此向你的公关对象挑开适当的话题。