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“阿弥陀佛,金铜灵塔有机关啊,打开不就得了?”善无畏三藏说。其实善无畏三藏对惠范的所作所为也有不满,但碍于自己是外来的和尚,惠范又是寺主,不好说而已。
“我实在是不知有机关,只是拿回自己的东西心切而已,请大师放行吧。”
“苦海无边,回头是岸。”善无畏三藏双手合什,缓缓推出。
“什么是海,哪里是岸?”凌风也双手合什,缓缓推出。
“ 苦海无边,海即是岸。”
“一切魔者,皆是心魔; 即魔即佛,只在一心。”
“争什么机锋,我严庄俗人一个,听不懂!”严庄急了,一掌击向凌风。
凌风忙撤掌,回首一掌击向严庄,玄铁剑向殿门一指,冲出大殿。
善无畏三藏出手了。
善无畏三藏如此高大威猛的一个人,用的武功手法却十分怪异。善无畏三藏用的功夫乃来自天竺婆罗门的“舞影手”。其手法柔软如蛇,出手和攻击的部位往往反其道而行之,手脚随意扭曲变形。明明是应该从腋下的出掌却偏偏从腿下使出,明明是应该用肘的地方却不知怎么会突然踢出一个脚来。有时善无畏三藏的手竟会反转,从令人绝对想不到的地方拍出。这种突破了人的生理极限的武功委实匪夷所思。
善无畏三藏的天竺婆罗门“舞影手”一出,凌风一时手忙脚乱,加上严庄的“大摔碑手”,凌风以一敌二,左右支拙,不得已,只好用玄铁剑了。
玄铁剑黑黝,雄、沉,没有花俏的龙吟,但无声无息之中,有一种如大海一样浑厚的气势。玄铁剑在凌风手中,以大悲功为依托,以不变应万变,碰者立摧,但还是冲不出“舞影手”的影子。
这时,惠范带着圣善寺的十几个护寺僧人高举火把呐喊而来,把凌风围在核心。
惠范的“大力金刚掌”威猛无比,凌风逃走的机会几乎近于无。
“好小子,不在大理寺狱呆着,又出来闹腾什么?”惠范想不到凌风已经从大理寺狱逃了出来,一纵二纵掠过其他人头顶,直向凌风扑来。
“我的剑啊!”看见凌风拿回了玄铁剑,惠范“哇哇”大叫。
善无畏三藏的“舞影手”已难对付,再加上惠范的“大力金刚掌”,严庄的“大摔碑手”虽不用全力,凌风要全身而退更是万万不能了。
看到善无畏三藏的舞影手,惠范强收住身形。他决定先作壁上观。他指挥十几个护寺僧人四周围定,大声说:“大师的‘舞影手’果然不同凡响。我等主要把贼人看好,看看大师如何抓贼吧。”
惠范当上圣善寺寺主是因为太平公主在太上皇面前力求而得,在圣善寺没有什么根基,所以他要借打压善无畏三藏来提高自己的寺主地位。
宝剑镇灵塔,玄铁剑放在金铜灵塔内也有镇慑善无畏三藏的意思,想不到凌风居然误打误撞找到了。
“这小子,运气就是好。”惠范恨恨地想。
注:①出自《维摩诘经》。“如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门。”佛教认为,修得道证悟者,称之为门。佛教有八万四千法门,不二法门是最高境界。入得此门,便进入了佛教的圣境,可以直见圣道,也就是达到了超越生死的涅盘境界。
②“须弥”一词原是梵文音译;相传是古印度神话中的名山;又称须弥楼、曼陀罗。
③指刻有经文的多角形石柱,又名石幢。
④天龙八部,又称为“龙神八部”、“八部众”。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法。如《法华经》:“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛。”“非人”实形貌似人,而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”,包括八种神道怪物,因为“天众”及“龙众”最为重要,所以称为“天龙八部”。
第二十四章 洛阳陌上(1)
惠范心里这些弯弯,不谙世事、一心钻研佛学和武功的善无畏三藏哪里晓得?
凌风在三大高手和众多僧众的围攻下,并不慌张。善无畏三藏的婆罗门“舞影手”再次袭来时,凌风豁然开朗了。“大悲功”和“舞影手”都是来自佛门的功夫,但相比之下,“大悲功”纯正柔和,雍容,不重奇巧,一副大慈大悲的模样,对比之下,怪异的“舞影手”就像旁门左道了。本来以善无畏三藏这样的大师是不屑用这些功夫的,但不知为什么他就用了。凌风头脑既然开朗,干脆就不管善无畏三藏的攻击来自何方,而以不变应万变,玄铁剑“耳根圆通”、“闻声救苦”一招一式使出,果然遍及十方,就要突围而去。
“大师,你的‘舞影手’怎么挂一漏万了呢?”惠范嘲讽说。
几个僧人笑了。
善无畏三藏瞪了惠范一眼,但他并没有恼怒。大师自有大师的气度和胸襟。
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