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当然这只是想一下,他并不会真的这么荒唐去干扰天道运数。每一个生灵都有自己的气运,随便出手只会给自己带来麻烦,带来灭顶之祸。
现在天劫过了,该是考虑自己以后的修炼的事的时候了,首先释菩提需要愿力,而鸿儒需要功德,当然其他人也要,功德自然越多越好。在洞天中的五十年里我就在想,对天地有益的事自然给功德。讲道可以使众生有得到的可能,这个是有功德的,因为每一个穿越者都会以讲道来获得功德。但是,我想得到的人越多,发生大战的可能也越多,就像三族大战,巫妖大战,封神大战一样,这样是对天地有害的,假如可以减少这样的大战和修士的生死战,这一定也是对天地有利的,这样有可能获得更多的功德。
功德是天地对有利于天道或大道运转的奖励,当功德越来越多时,人的气运也会慢慢的大起来,是大起来不是聚集起来,大气运的人得天之佑,灵宝、机缘都要大于其他人,而人修道靠的就是机缘,没有机缘那你一辈子都是垫底的;而业力跟功德刚刚相反,业力缠身则做什么都要倒霉,当业力大至一定时,喝口水呛死都不稀奇,这就是修道人说的人在屋中坐祸从天降。
而因果则是人与人、人与自然、人与天地之间善恶关系,因果看的是强弱,既是强生弱灭;但是当人与自然结因果时,弱地一方一般都是自然,而自然就被破坏,而自然是天地的组成部分,也就是说破坏自然就是破坏天地,破坏天地则就是业力降身;还有就是杀了有功德之人时,天地会自动消散你身上相等的功德,如果你身上的功德没有那么多,那不够的地方就会被业力缠上,所以说修道之人要积功德。
功德就像大道下的硬货币一样,当你的功德很大时,天地气运会自动加身;而业力就是负债,当你业力缠身时,气运会自动流逝。
气运就像一条河,它有枯水期与洪水期、还有平时的平稳期;当气运枯竭时这个人就得倒霉;当气运高涨时就鸿运当头,也就意味着机缘与幸运;而一般人的气运一般都是很平稳的,除了当天地量劫来临时,天地动荡,杀气、孽气、凶气四起时,人的气运才会动荡不稳。
镇元子盘点着可以获得功德的事,那些洪荒大事时间未到,参与不了,不是还有别的不是嘛。
有功于天,天降功德。何为有功于天?对天道、天地的形成、发展、完善、守护有功为有功于天。
第一功为开天,开天始有天。所以开天功德够三清成圣(当然盘古元神是主因),巫族称霸洪荒外还形成了两件后天功德至宝,天地玄黄玲珑塔,九天元阳功德尺。
传道让生灵走上修行之路,有利于天道演化,传播天之道,有功德。如鸿钧传道紫霄宫,众圣传道立大教。
天地破损,守护、修补天地有功德,造成破坏者有业力。如女娲补天。
建族群、立大教有管理洪荒的功德,当然,族群、教派破坏天地,族群、教派有大业力。如龙凤麒麟建族群,妖族立天庭。
完善天道,如后土化轮回,推广应运而生的先天灵宝的功能。
后土化轮回,本来生灵死后,灵魂四处飘荡,要靠磨时间将这些残魂化为虚无,成为天地灵气。然后,由天道调动生之法则,重新孕育灵魂。所以每次诞生新的生灵对天道都有一丝损耗。有了六道轮回,生与死完成了对立统一的关系。其实说的难听一点就是废物利用。虽然有些人形神俱灭,天道调动生之法则孕育其他生灵也有损耗,但相比而言,已经大大降低了。
应运而生的先天灵宝,推广灵宝的功能,完善天道法则,可得天地功德。功德用于完善灵宝,或是将功德据为己有,增气运从而得天之佑。用落宝金钱、乾坤尺(或九天元阳功德尺)、河图洛书推广金钱、度量衡、八卦的作用,得大功德。西方教有一先天灵宝乾坤钵,他们一直作为法器抓人拿物,其实这是一个碗,用来吃饭的,若他们推广灵宝的功能,也能的功德,不过很少。对天道法则的完善作用越大,功德越大。
以上五种获得功德的方法,开天就不用想了;建族群、立大教目前也不现实,守护、修复天地没机会,传道倒是可以。地书也算是应运而生,一为记录了地仙修行之道,二为梳理洪荒地脉,守护洪荒大地。
最终,镇元子定下三种方法获取功德:一为传道;二为传洪荒礼仪。
作出决定后,太乙就派分身出去传道,太乙每到一个地方都向方圆百万里传音:“贫道鸿儒,怜众生无处求道,特开坛讲道,以传有缘。”
………【第六章 鸿儒大道与讲道】………
上回说到,太乙分出分身,所有的分身都去洪荒帮鸿儒道人讲道,
且说鸿儒在一地讲道。方圆千万里内有近万只小妖,听到传音便纷纷拖家带口赶往讲道的地方。那近百成就仙道的小妖,更是不收拾一下,直接驾云飞奔。
数月时间,近万小妖全部抵达讲道的地方,化形者甚少,植物妖怪不便移动,来的大多是兽型。只见所在群山青烟缭绕,灵气涌动。不见其人,只闻其声,山内传出句句大道真言,
“天地初开之前;有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反。故,道大,天大,地大,生灵亦大。”
“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”
“孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。
“大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。”
“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若类;上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。”
“道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。”
“反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。”
······
很小声,但不知为什么传的极远。小妖们坐于一旁,恭恭敬敬的听着,不敢发出一声声响。大家静静的聆听这天籁之音。期间不时有人手舞足蹈,有人摇头晃脑,又有人挠头磕地,众生之态,不一而足。其他生灵虽然灵智未开,但在朦胧之中听到这些箴言,精神为之一震,仿佛着魔似地翻来覆去,他们知是有大机缘,有助于开启灵智。周围一些有灵性的树,哗哗的拍打着树叶,像是表达喜悦一般。远处不时有一两声兽吼,马上又沉寂了下去,但是却向这里飞奔而来。
诸多小妖沉浸在太乙的大道真言中,如此过了一万年,太乙每次讲道一百年,一千年讲道一次。
镇元子每次讲道,前六次讲的都是由凡入仙之道,为炼金丹,修元婴的道法。对妖族修士而言,破丹成婴,有两种选择,一为成本体形状婴儿,可增强自身天赋;另一为道体形状婴儿,可增强对天道的感应。再三次讲天仙之道,讲如何凝练法力达到天仙巅峰,又如何感悟一丝天道,进阶太乙真仙。后一千年,讲金仙之道。至于大罗金仙之道,讲了别人也听不懂。
太乙真仙只要机缘巧合之下,感悟到一丝法则之力,就可能进阶金仙,虽然他们自己也许莫名其妙。金仙要做到观天之道,但他们的修为决定了他们无法领悟高深的大道法则,金仙只要五行或风雷等元素法则入门,随时能参悟就是金仙巅峰。而进阶太乙金仙及大罗金仙,需要能调动法则之力。观天之道,执天之行,金仙只要“观”,大罗金仙要做到“执”。
如今,量劫刚过不久,先天灵气充沛,这些小妖的资质颇高,比起后世那些三五百年化形,千年左右成仙的天才,这些小妖那就是天赋异禀,天才中的天才。但是,天赋异禀,也就意味着成长周期缓慢。
鸿儒讲道,什么是鸿儒大道?这是前世的儒家思想以及礼仪,还有可以修道的部分组成。将这些讲出来,有可能获得更多功德,还可以获得众生的愿力,这可是一举多得的好事,如此讲解,《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》、《乐经》;《论语》、《孝经》,;《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》,《春秋榖梁传》、《尔雅》,《孟子》,《十三经注疏》。《十三经》是儒家文化的基本著作,就传统观念而言:《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之";?
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