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为什么会是这样?因为自古以来的规矩,为什么会有这样的规矩,总结就两点。
第一,农民从来都是最好欺负的,没事的时候杀良冒功,强征赋税,只要不把他们逼死,其实逼死了也没有多大事情,只要没有人带着聚众造反,啥事也便没有。
战争的时候把他们当成奖励士兵的最好东西,允许他们做一些事情,因为国库没钱,很多情况就默认了。
其实不只是这样,说到底那些世家也没有好到哪里去,甚至做的更加恶心,什么仁义礼智信的,到最后发现啥也不剩了。
司玮沉默了许久才说道:“峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。望西都,意踌躇。
伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦。”(张养浩《山坡羊·潼关怀古》)
司玮将这些信件全都烧了以后,继续说道:“甘,文,崔,准备笔墨纸砚,我要写信了。”
不多时,笔墨纸砚就准备好了,司玮开始了写信,这第一封信自然是写给无主之地的。
弟镜岳亲启:
贤弟见字如面,今南方诸地告忧,兄亦无必胜之把握,恐再难见弟,特此书信已告知,望弟珍重。
弟知,兄之数罪难陈,其一不能忠君爱国,二于家不能忠孝父母,三于夫亏于妻,四行于无所为之民,至民生凋敝,五所道皆不同,所学皆废,兄大败矣。
兄之一生悲甚,然弟年轻才俊,少有大志,乃扶天下社稷之才也,怎能困于一地也?
弟尝言,兄之才天下少有,亦有君子之心,当向阳而生,匡扶社稷于民,惜兄以为,兄之才如萤火也,弟之才皓月也,兄之才江河也,弟之才沧海也,然兄欲为天下谋,虽因事事难成也,但亦谋之。
孟子曾经言:穷则独善其身,达则兼济天下。然兄以为错矣,再世何人能独善其身?世为整体也,即使纵情于山水,忘情于江湖,幽林而独隐,亦不能与世无争也。
世必以达天下为己任,方不输君子之名也,而兄愧对君子也,弟亦当为君子,可行天下之不可行之事,焉能居一地以图自保?弟若如此,则天下何安?民亦何安?
王充《论衡》曾言:冰冻三尺非一日之寒,滴水石穿非一日之功。兄以为此言甚善,今天下疲弊民生凋零,乃历代之余孽也,兄本应改革以行之,然兄为家族子,亦有家族之重担也,所寸步难行也。
固兄于家于国皆愧对也,兄非圣人,亦非完人也,所内外不能割舍也,兄每念此泪流不止。然此皆外事也,弟若出,以弟之才,轻而易举也。
兄所念及为根本也,礼崩乐坏乃国之大难,弟岂能不知?然贼思入主家国,至此国乃真正亡也。儒乃以克己而行,与于天下之大同也。
虽后世有改,但仍可知其本意也,而今诸国,诸家,诸人,谈儒色变也,以儒为糟粕之道,兄悲甚,然天下之思,必有精华,必有糟粕矣,怎可一概而论之,其必有贼子欲亡国矣。
兄感而伤,以言劝弟,弟若坚持,兄亦不改弟之所思也,但弟万不可忘国,忘民,于假君子之行者,同矣,此等皆二臣贼子,但天下诸物如此。
兄知弟过往伤甚,以至尝夜不能寐,谈婚色变,惧之甚矣,然善恶有头,人难一概而论也。君子当如莲之,出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
如是方为君子,兄与兄妻,昔游侠以识,患难与共,穷时,饮泉食糠,仍相濡以沫,弟之贤不亚于兄也,难为兄之事也?
弟之惧乃于弟之父母同也,弟自知与其相同而伤,怎会于之相同也?况兄之女媛菱,性温良淑德,貌美如再世之仙子,年岁又与弟之相仿,若弟不嫌于兄,则为妻亦可。
然弟则言,不语婚也,亦或弟不喜媛菱也,兄亦无言。但若兄亡于征战,死于家国,媛菱则无所家,必为联姻之祸也。
若弟又言,联姻非祸,父母之命,媒妁之言。实则不然,家族联姻者,为保家族之不衰也,实为树之盘根错节,天下之大患也,此言于公。
于私而言,兄死,则女无后台也,天下难懂唯有心,媛菱心善,恐后亡也,故兄死,则弟用兄之印信以解媛菱,此兄劳烦弟之大事也,望弟记于心。
兄死,则甘,文,崔等兄之心腹于弟也,至于家族之说,兄亦无愧对也。然兄之义弟之骆蔺也,兄看其信,亦性命之忧,兄亦悲甚。
末言,无论家国于否,兄愧对于家国,难以苟活,必以死明志,以正君子之行,兄非恶人,行恶事多矣。
唯二事,一家国无安?弟安然坐视于不解。二乃媛菱之事也,亦兄之为人为父之事也,望弟深知。
兄玉重绝笔。
龙国历637年四月一十二日。
司玮就这样写完了第一封信,是然后便拿起笔,继续写了第二封信,这封信是写给龙国皇帝的,第三封信写给了龙国的丞相。
其实写完弟一封信的时候,司玮已经泪流满面了,当第二封,第三封信写完的时候,司玮泣不成声,甚至连完整的话都说不出来了。
曾经有句话说的好,男儿有泪不轻弹,只因未到伤心处。或许司玮是真的伤心到了一定的境界。(明·李开先《宝剑记》)
都完成这一切以后,司玮说道:“甘,文,崔。拿我的……的大印和族长的大印来。”
一瞬间大印就到了司玮的手上,等彻底处理好了,司玮说道:“你们三……三个将这些信,分别送去要给的人,然后做完这些事情以后,带着剩余的人去找镜岳。”
“是”
………………………
一日后,龙国大营。
司空白跪在地上,说道:“主帅,半数军队已经转移完毕,但如此会不会导致我们防备空虚,而且我估计他们也该发现了,毕竟我们的兵转到好几个地方去了。”
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