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第7部分(第1页)

托常?br>

还有一点需要特别强调,我们也许认为弟道就是指兄弟友爱,兄弟之间才讲弟道,这个观点也是不妥当的。实际上兄弟姐妹之间乃至妯娌之间,也是要讲弟道的。唐朝有一个非常重要的政治家、军事家叫李绩,他本名叫徐懋功,在唐朝乃至中国历史上,是一位富有传奇色彩的人物,他出将入相,位至三公,享尽人间荣华,而且经历了唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝,身为三朝*,他深得朝廷的信任和重用,被朝廷誉为“长城”。

后来,我们中国的历史学家、学者一直在研究李绩这个人为什么会那么成功?他这一辈子为什么走得那么好?总结后,除了大家知道的他的军事才能、政治才能之外,还有几点更为重要。

他跟朋友、兄弟之间非常讲弟道,在瓦岗寨的时候,他曾经跟鼎鼎大名的单雄信结拜为兄弟。武德四年(621),洛阳被唐朝打下来了,单雄信被俘。这个时候,李绩就去跟秦王李世民说:单雄信是好人,非常骁勇,我愿意拿我的官职来赎他的命,但是李世民没有同意。李绩说:那好,我不跟你说了。于是流着泪告退。这个时候,单雄信还在责怪李绩:我早就知道你不办实事,就嘴上说说,什么兄弟义气,你根本就没有拼命救我。李绩只好说:“吾不惜余生,与兄俱死;但既以此身许国,事无两遂,且吾死之后,谁复视兄之妻子乎?”(《资治通鉴·唐纪五·高祖神尧大圣光孝皇帝中之中》)意思是说,我不惜余生愿意跟兄长你一起去死,但由于两个原因我没有办法去死:第一,我身已许国,我已经答应秦王,要跟他打天下,我不能死;第二,如果我死了,兄长的妻子、儿女谁来照顾啊?说完李绩拿出刀,割了自己大腿上的一块肉,交给单雄信:“使此肉随兄为土,庶几不负昔誓也!”这块肉陪着兄长埋到土里,这样我就没有辜负当年我的誓言。这就是李绩。

到了晚年,李绩已经贵为宰相,有一次他的姐姐生病了,李绩以宰相之尊亲自为姐姐熬粥。当他的老姐姐看到贵为宰相的弟弟每天为自己煮粥,而且有的时候因为他胡子长,还差点把胡子给烧了,姐姐就跟他说,“仆妾幸多,何自苦如是!”(《资治通鉴·唐纪十七·高宗天皇大圣大弘孝皇帝中之上》)意思是家里有的是男仆女佣,你何必要这样累着自己呢?李绩回答:“非为无人使令也。顾姊老,绩亦老,虽欲久为姊煮粥,其可得乎?”意思是:不是因为家里没有人,而是因为姐姐你老了,弟弟我也老了,就算我想经常为姐姐煮碗粥,可还能煮多少次呢?这件事情本来是件小事,但是《资治通鉴》却把它原原本本地记录了下来。这说明在中国古代,弟道是很重要的。有的时候跟一个人的丰功伟绩是相提并论的,所以《资治通鉴》里边就记载了这样一个故事。 。。

弟之一(3)

“兄弟睦,孝在中。”在当代社会,很多老人家有退休金,有医疗保险,本来完全可以安度晚年了,但为什么好多老人家晚年的情况不太好呢?很大一部分原因是因为看见子女不和,兄弟之间不讲弟道,不友爱,家庭里闹矛盾,老人家觉得心不安,对自己的子孙后辈不放心。所以《弟子规》讲:“兄弟睦,孝在中。”兄弟和睦了,就是孝了。换句话说,孝和弟,是一回事,不是两回事。对于长辈孝,对平辈和友人要弟。

“弟道”实际上就是“孝道”的延续,因此古人往往把“孝”“弟”并称,作为评价一个人最重要的标准,并视之为做人的根本。那么,一个人怎样才算是真正做到了“弟”呢?接下来,《弟子规》会告诉我们哪些履行“弟道”的具体要求呢?

从我们的生活经验来看,如果兄弟朋友之间不友爱,发生矛盾有争端,原因往往是两个:一个是钱财,一个是言语。这两个是惹事的。为了一些钱财,为了一两句话往往会导致不和。所以《弟子规》说得非常明白:“财物轻,怨何生?言语忍,忿自泯。”如果大家都把财物看得轻一点,哪里还会有怨恨呢?如果大家在言语上相互忍让一点,心里的不满也就自然而然会随着时间的推移逐渐消除。

我们经常听到人们说,熙熙攘攘,皆为利往。这样的话肯定是绝对化,但是在经济日益成为大家重要关注点的今天,由于财物方面的问题引起兄弟不和的例子恐怕实在是太多了。而中国传统是非常注意兄弟之间的财物分配的,认为兄弟之间谦让是应该的,但是如何谦让得更妙,这是有讲究的。

汉朝的时候,有一个人叫许武,父亲早亡,只剩下他们兄弟仨。许武是哥哥,对弟弟特别好,平时种地的时候,哥哥不舍得让两个弟弟干农活,因为他们岁数还小,就让他们在旁边看着,多少学一点种地的本事。到了晚上,哥哥许武种了一天的地已经累得不行了,但是依然坚持亲自教两个弟弟读书。如果弟弟调皮不听话,许武也舍不得责备弟弟,更不会责打弟弟,而是跑到父亲的坟前长跪不起,号啕大哭,以此来感动两个年幼的弟弟。

汉朝的时候国家选举人才是靠举孝廉的,因为汉朝还没有科举制度,人才是靠大家推荐的,所以,大家就举了许武的孝廉。这个时候,许武干了一件让大家意想不到的事情,他把爸爸留给他的财产分成三份,自个儿拿了最好的一份,把最差的东西分给了两个弟弟。这哪里是弟道?简直是偷盗啊!老百姓也是这么认为:你是伪君子,你做给我们看原来就是为了当官,为了骗取声誉。一旦你举了孝廉,有了当官的机会,就原形毕露。许武就一直被别人这么骂,但是不知不觉之间,他的两个弟弟的声望逐渐起来了,大家突然发现徐家这两个弟弟拿了最烂的东西也没跟哥哥闹翻,而且还很感激哥哥在他们小的时候种地养活他们,还每天晚上不辞劳苦地教他们读书。大家更觉得他们看错了许武,看样子还是两个弟弟好啊。于是,大家一致推举两个弟弟举了孝廉,认为他们才是好人。这一天,许武跑到父亲的坟前号啕大哭,哭完之后他把家族所有的亲戚包括邻里百姓召集到一起,把自己原来最好的这份财产分给两个弟弟,自己什么都不要。许武认为这才是真正的弟道,在汉朝的社会氛围里,你给一个人财产还不如给他一个良好的声誉,因为这样才能够让他尽快地拥有为社会服务的机会,能够被举孝廉。这是在中国古代关于弟道的故事里最传奇的一个。

弟之一(4)

讲求“弟道”,“谦让”二字最为关键。兄弟之间一旦能够做到相互礼让,“财物轻”也自然不是什么难事。那么,在处理财物的问题上,兄弟间除了相互谦让,还应该注意些什么呢?

中国传统当中强调兄弟之间要共同享有财物,不得计较,不要说你多吃了,我多占了。元朝有个人叫张闰,他们张家八代人不分炊,都在一块儿吃饭。整个大家族一百多口人,但是没有什么闲话。白天,男子该种地的种地,女子就在家里一块儿做女红。男人出去打的猎、砍的柴,女眷做的刺绣、鞋袜,全部统一放到一个仓库里,每个小家庭没有一点点私自收藏的东西。甚至如果有个小孩哭了、饿了,这个家族马上就会有一位哺乳期的妇女把这个孩子抱过来喂奶。慢慢的,这个家里的小孩子就分不清他们的妈妈是谁。因为只要一哭,就有一个妈妈抱过去喂奶了;再哭,又一个妈妈抱过去了。这是一种什么样的兄弟、妯娌、姑嫂之间的感情啊!

在古人看来,兄弟之间最要紧的是要共有财物,分配的时候要公正,特别是主事的当家人要公平,绝对不能偏私。明朝有一位非常著名的人物叫郑濂,他家里也是七代同住,大门上挂着一块匾,叫“天下第一家”。这五个字怎么来的?原来郑濂是一个当官的,明太祖朱元璋听说有这么一个家庭七代同堂,一千多口人却从来不吵架,而且大家开心得不得了。朱元璋有点想不通,于是就把郑濂召来:你家里究竟有多少人啊?郑濂说:启禀皇上,一千多口。皇帝就问:一千多口?你有什么治家的法则可以保证大家和睦相处啊?郑濂回答:皇上,也没有什么,就是不听闲话,不传闲话,言语不合就忍一忍。皇上一听:很好很好,来,领赏。朱元璋要赏东西给郑濂。赏什么呢?这朱元璋够小气的,就给俩梨。郑濂家里一千多口人,弄俩梨,也没办法,谁也不敢说皇帝赏得少,只好千恩万谢揣着俩梨就回去了。

两只梨虽然少,但却是皇帝的赏赐,理应让全家每个人都享受到。但是,郑濂怎样才能把这两只梨分给全家一千多口人呢?

郑濂回到家里,举着两只梨:今儿皇帝赏了我俩梨,大家看清楚了。说完郑濂叫人搬了一口大水缸,打来一缸水,把梨捣碎了泡在缸里,一千多口人每人喝一碗梨汤。朱元璋派去的校尉看到了这一幕,回去禀告给朱元璋:佩服佩服,这个家长绝对没有私心。朱元璋一高兴,就封这一家为“天下第一家”。在这个故事里,除了分梨分得很均匀,还提到了在兄弟之间别传闲话,别传二姑娘怎么说,三弟弟怎么说。

这就是“言语忍,忿自泯”。这里边最重要的一个字就是忍。唐朝时有一个人也很有名,叫张公艺,他家九代人同居,也很和睦,从来不吵架。唐高宗就想不明白,于是把张公艺给叫来:你家九代人,都说你们家很和睦,你有什么秘诀啊?这张公艺可真绝,一般皇帝问你,那你肯定就回答,我们家努力做到以下三条:第一,第二,第三。但张公艺没有,他一句话不说,请皇上赐笔墨和纸,然后低着头在那儿写,就是不抬头。皇帝一看这什么意思,你有那么多的经验要教给我啊?张公艺写完呈上去,皇帝一看,满纸就一个字:“忍”。我们知道,“忍”这个功夫实际上很难做到,但是对家族来讲,尤其对兄弟、血亲或者邻里、社会上结识的同事朋友来讲,忍是非常重要的,而且忍基本上没有什么道理可讲。忍是一个修身的功夫,你就是要修身,修得住。现在很多人不知道这个功夫,我们现在好像不大讲,但是有的地方讲。比如大家到路上看到好多人手上戴佛珠,有的人戴的佛珠很粗,有的人戴的佛珠跟小米粒一样小,缠一串戴着。有些僧人他为什么给你小的?因为他认为你脾气暴躁、火气大,就故意给你那么小的佛珠,你一粒一粒去数吧。你天天数天天数,性子就被磨慢了。所以,传统文化当中都是有讲究的,只不过我们现在不懂了。

“出则悌”这个部分,当然讲的是“出”,就是离开自己的小家庭,离开自己的家族,离开自己从小生活和熟悉的环境。那么,出去以后还有哪些礼节你要注意呢?有哪些规矩你要恪守呢?请大家听下一讲。

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