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第13部分（第1页）

囊庖濉?br>

你可知最终的未来只有一个——死亡。

更麻烦的是，你的手段行为在现在，人所共见。你的目的在将来，只有你知。

人人皆是如此，他人的手段行为我能看见，他人所怀的目的我一无所知。

街上行人如织，每人都有一颗心。

然而，我只能看见他们的身，他们的心对我而言都是那么的深不可测。

猜疑、不安、隔膜、逃避、孤独。

经典五段式，往复循环。

于是我们辗转努力，寻求答案：书刊、报纸、电视、网络。可惜你不知道那些隐藏在文字背后不可告人的目的，你不清楚那段影像拍摄时导演受到了哪些情绪的左右，你跟着外界的信息亦步亦趋，直到忘记自我，忘记存在，忘记需求，泯然众人。

请闭上双眼，扣开心扉，任选一个命题，溯流而上，倾听内心，尊重需要。如此，你便找到了内圣之门。

王阳明悟出“心即理”后，为了验证，抛开一切书籍，只凭记忆和深思写成了《五经臆说》。

须知当时“吃五经饭”的人比现在吃*饭的人还多，这个心情好了解一下《诗经》，那个郁闷了批一下《春秋》，书摊上的书端的是良莠不齐。

让这些书都见鬼去吧！

摒弃一切说法，摆脱所有窠臼，直抒“胸臆之见”，不必尽合于先贤而成的《五经臆说》，反而更合五经原旨，并且新见迭出。

不是吗？所有的经典不过是对“我心”的记载，是各人的心路历程。因此对它不能当作教条来顶礼膜拜，而是取其益者用之。

我醒了。那一刻，我站在天桥上，对着远方大喊大叫，引来无数侧目。

路人别再笑我，不是疯了，只是拨云见日，欣喜若狂。

大学里有哲学系，社科院有哲学研究所，我不知道吃阳明饭的人有多少，我只知道那一刻，我的心，与阳明之心，离得比谁都近。

五百年前的那个午夜，万籁俱静，阳明的仆人早已入睡，忽听得主人叫喊，都从梦中惊醒。众人跑到石棺跟前，但见主人欢呼雀跃，不禁面面相觑。

31　贵州讲学

雪莱说，冬天过去了，春天还会远吗？随着正德三年冬季的离去，阳明度过了龙场最艰难的岁月。

正德四年的春天，贵州提学副使（贵州省教育厅副厅长）席书来到龙冈书院考察。

席书，弘治三年进士。正嘉之际的风云人物。

风云人物咋给扔到这穷乡僻壤来搞希望工程了呢？

原来，小席同志比较正直，当年在户部员外郎（财政部副司长）任上时，云南发生了一场大地震，灾情严重，人心惶惶。

朝廷派南京刑部侍郎樊莹到云南巡视，樊莹调研的结果是，当地政府荒于政事，救灾不力，导致天灾酿成人祸，于是上疏朝廷，请求罢免玩忽职守的地方官员。

对此，席书同志有自己的看法。

他认为，云南发生天灾，责任不在云南，而在朝廷。整个国家犹如一个人体，朝廷是元气，地方是四肢，元气受到损害必将从四肢散发出来。此刻四肢出了问题，不从元气上找原因，只把四肢砍掉，是本末倒置。

小席啊小席，人小樊同志才找好替罪羊，你就把台给人拆了，这不是给领导添乱吗？一看就是基础没打牢，建议回家温习温习《左传》，领会一下什么叫“多难兴邦”。

于是，小席同志带着一套具有极高收藏价值的精装版《左传》向贵州进发。

到了贵州，小席深感当地的文化教育非常落后。俗话说，没文化真可怕，要改变严峻的现状，还是得从提高居民的文化素质抓起。

问题是贵州这地方一穷二白，哪个老师愿意到这来教书？

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