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袁方想笑。人家手里好端端地握着一条灵蛇,让居士一说怎么成“耍蛇”的了。
居士停下来,走到最后一尊天王像跟前,招呼袁方凑过来。然后语声加重地说道:“好好看看这一位,他是北方多闻天王!也叫毗沙门天王。”
袁方漫不经心地瞅了一眼那只雕像,他本想管这位叫“拿伞天王”的。
只听居士指着天王像手中的伞状法器说道:“民间通常有种说法,说他右手握的是把雨伞。于是乎,根据这四大天王手中的法器,就有了一套完整的说辞:宝剑,锋利无比,如同是锐利刺人的风,可以取一个‘风’字;琵琶,代表音乐曲调,可以取一个‘调’字;雨伞呐,自然取一个‘雨’字了;最后就剩下那个耍蛇的了,你瞅那条蛇顺顺溜溜的,所以就取一个‘顺’字。四个字合在一起,就成了‘风-调-雨-顺’!所以老百姓就说啦,四大天王专门维护天下太平,保佑人间风调雨顺。”
袁方很有兴趣地听着,把所有的问题都给忘了。
“可这全是老百姓的说法,没有一个准确的。”居士忽又话锋一转。
袁方被居士的东拉西扯彻底给搞糊涂了,突然醒悟。起先,他只想打听时光教授的情况,却无端地听了一大堆法源寺的历史;现在想问韦驮和魏征的关系,却又听居士没完没了地扯起四大天王来了。也不知居士是何用意,反正这样耗下去,他耽误不起。
“你是不是老想了解时光的事?”居士又抢在袁方前头开口了。他好像一下就看穿了袁方的心思。
袁方对居士的明知故问不做回答。
“那我告诉你,这只多闻天王像就是老时在法源寺里最关心的一件东西!”居士说道。
这一下,袁方有点吃惊,也暗暗佩服居士,原来他说的话都是有目的的。
居士提供的这个信息很重要。袁方回过神来,忙仔细打量隐身在暗影里的那尊“多闻天王”。
雕像是一个站立的武士,虽是横眉立目,但样子并不吓人。右手持一把高过自己头颅,合拢了的雨伞;左手抬起,与肩相齐,呈托举物体的姿态。
居士近前,轻拍这尊多闻天王像,不紧不慢地说道:“当初老时每次来寺里,一定会来看望它。每次老时都是坐在轮椅上,呆呆地盯着看,有时能呆上个把小时。”
“这尊像有什么特别的吗?”袁方好奇道。
“这也正是我当时的疑问。我知道老时是研究隋唐史的行家,可这里的几只天王像都是明代的作品,不知道他打哪来的兴趣。再说,天王有四个,他干吗总盯着多闻天王?后来我和老时混熟了,就问他想什么呢。你猜他怎么说的?”居士看着袁方,眼里闪着兴奋的光,说道:“他冷不丁反问我:‘多闻天王能带来财富吗?’”
居士完全沉浸在对往事的回忆中,摇头苦笑道,“他的问题太怪,我都被他噎住了。”
“多闻天王是财神?”袁方对庙里的大大小小的一干神灵完全是稀里糊涂。
居士吹去指尖沾染的灰尘,带着高深莫测的笑容说:“回答这个问题会涉及很多东西,一般人是理解不了的……”
袁方知道居士又要卖弄,笑道:“没事,我理解的了。”
“好吧,看你悟性怎么样了。”居士口气放缓,指着多闻天王像问袁方:“你注意它的左手了吗?”
袁方不错眼珠地盯着天王像呈托举姿势的左手。看了半天,没看出来有什么名堂。
居士讲解道:“标准的多闻天王造像,右手拿的是经幢――也就是一般人误以为的雨伞;左手托着一尊宝塔。也就是说,他左手应托宝塔,可这尊像却什么也没托!”
“哈哈,要是托宝塔,那不成了托塔天王了?”袁方信口开河地搭腔。
“对,就是托塔天王!看来你的悟性还不赖。”居士赞道。
袁方暗暗咋舌,原来顺口搭音也能算是悟性不赖。
“民间故事里经常出现的托塔天王,其实就是这个北方多闻天王。”居士继续说道,“在佛经里,又叫‘毗沙门天王’。”
“毗沙门天王?”袁方低声重复。好一个古怪的名字,估计应该是打印度那边翻印过来的。
“在古代,尤其是在唐代,毗沙门天王的地位十分了得,远远高过其他三大天王。人们喜欢把它当成一个重要神祇单独供奉。这么说吧,如果你在唐代古籍里看到‘天王’这个词,那多半是指‘毗沙门天王’而言。”居士嗽了一下嗓子,问袁方,“你知道古人为什么对毗沙门天王那么偏爱么?”
袁方苦笑,这种冷僻的问题让他怎么回答。
居士自问自答道:“就是你刚说的,因为这位天王是位财神!供奉他就会给人带来大大的财运!”
袁方想笑,自己真应该想到这个答案。没什么好奇怪的,人永远都是势力的。在任何一个时代,财神爷的地位都会高出平辈的神灵一头。
居士又说道:“不过我还是很奇怪,老时怎么会对这尊雕像那么感兴趣?难道说他太想发财了?”
袁方知道居士又在说笑。这位开明的信仰者一言一行越来越让他觉得有趣。
“你猜怎么着,”居士道,“后来我和老时一聊,老时问了我一串问题:毗沙门天王左手应当托什么?我说,托宝塔。他又问:除了宝塔,还可以拿是什么?我当时被问懵了,想了半天才醒过闷来。老时问的有道理:一类毗沙门天王造像是左手托宝塔,可还有一类不托宝塔,而是握着一只小怪兽。”
“怪兽?”袁方更觉好奇。
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