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第25部分（第2页）

这当儿，香案前的禅师已经敲完木鱼，起身掉头，单掌举于胸前，念声阿弥陀佛，算是跟客人打过招呼。冯国富一见，觉得禅师眉清目秀，唇红齿白，更兼满脸文气，风雅不俗，肯定就是常悟禅师了。

董主席趁机把冯国富夫妇和申达成介绍给常悟禅师。禅师自然知道客人来意，叫小尼姑拿来香纸，递到冯国富和陈静如手上。

冯国富平时爱看佛经，却并不烧香拜佛，今天夫人高兴，为讨她欢心，也亦步亦趋，学样烧纸焚香，很虔诚的样子。尔后又随陈静如跪到菩萨前面，低了头，闭上眼，双手合十，肥臀高撅，拜起佛来，看去倒也像是那么回事。站在背后的申达成觉得好笑，心想当领导的平时都道貌岸然一个，恐怕只有到了佛前，才肯五体投地。真是佛法无边啊！

常悟禅师重又盘坐于香案前，缓敲木鱼，一边口中念念有词，开始诵经。佛堂显得更加清寂了，宛若止水一潭。冯国富心里却怎么也静不下来，禅师秀雅的面容一直在脑袋里晃悠着，拂之不去。

一盏茶的工夫，木鱼声悄然止住。冯国富睁开双眼，见常悟禅师已经站起来，单瘦的肩膀缓缓一转，回过身子。想起刚才的杂念，冯国富脸上一烧，避过禅师深邃的目光，低首去瞧旁边的陈静如。她仍一动不动地跪着，保持着原来的姿势。冯国富也不好贸然起立，忙又垂下眼皮，合掌向佛。

第75节：待遇（74）

其时常悟禅师已坐到香案前的杌子上，抬了眼帘看看小尼姑。小尼姑会意，取下香案上的签筒，递向陈静如。陈静如这才张开眼睛，接过签筒，对着佛像摇了数下。自己却不抽签，而是扭扭腰，传到冯国富面前。冯国富明白陈静如的想法，她今天是特意为丈夫来拜佛的，心里感激着，伸手从签筒里抽出一支签来。

这是一支中中签，上面刻有符号，只是冯国富看不明白。其实也不容他看明白，旁边的小尼姑早拿过去，呈给案前的常悟禅师。

禅师在签上只瞟一眼，也不声言，将签还给小尼姑。然后从香案下面拿出一笺一笔，信手书写起来。笺是白笺，三十二开大小，冯国富认得那是宣纸。笔是狼毫，毫尖细软，笔杆上端还垂着红色笔缨。让人称奇的是禅师那握笔的手指，丰腴白皙，修长柔韧，简直跟莲花座上观音弹洒圣水的佛手毫无二异。

看着禅师用美仑美奂的手指拈着笔管，在纸上自如地游动着，冯国富人都快痴了。

这实在是一道不同寻常的风景，恐怕也就波月庵里才能见到。想别处的寺庵，签辞都是事先准备好的，通常写在黄色土纸上，哪像常悟禅师肯用这种宣纸白笺？何况禅师还有观音样不凡的佛手，而世人也就见过莲花座上的观音，用这样的佛手握过净瓶，弹过圣水，却并没见她握笔题写过签辞。冯国富心里暗忖，原先对乡野寺庵既念佛又打卦抽签的做法还有些陋见，此刻想来，设若没有这种释道妙合的风气，今天又哪有眼福，亲睹常悟禅师拈毫题写签辞的丰采？

签辞很快写就。

墨迹未干，小尼姑便伸手取去，放嘴边吹吹，转交给陈静如。陈静如看了几眼，不明就里，递给冯国富。白笺上的字体本是柳体风范，清秀舒缓，骨格清奇，倒也与佛性禅心相吻合。冯国富爱不释手，默诵起来：

莫识娥眉秀

风清玉影来

夜笛声寂寂

晓雪白皑皑

诵罢，冯国富暗想，这哪是什么签辞，明明是一首五言绝句，不乏唐人遗风。记得别处的签辞，虽然也是五字一句，七字一行，却词粗语陋，晦涩平淡，有如隔年枯草。哪像常悟禅师这四句小语，意境疏朗，有韵有辙，读来意味绵长。像是情爱诗，里面有情人的约会和思念。又像是春宫诗，寄托着弃妇的哀怨和悲苦。还有离别诗的风味，仿佛在诉说离人恨，别人愁。反正怎么看，也看不出是首签辞。

接着冯国富又一句句琢磨起来。

娥眉是不是禅师自指？她也许在暗示你，她并不是凡尘中秀色，原不可识。冯国富也不敢妄自揣度，只暗暗思忖，莫非刚才拜佛时闪过心头的杂念，并没能瞒过禅师，已被她看个透切？那么接下来的玉影呢？是代表某人吗？这人又是何人？或许并不是代表人，而是某一样具有特殊意义的物象？还有第三句的夜笛，又该意味着什么？是爱还是恨，是聚还是离，是生还是死？

要说至雅还是晓雪句，一个简简单单的白，足以让你忽略一切。晓雪是白，白自然是白，皑皑是白上加白，偏又写在这张白笺上，也就是五白了。冯国富便不揣浅陋，心下给这四句小语取了个名字：五白签。

冯国富参不透的是，这里的白，到底是色还是非色？是存在还是非存在？

见冯国富只盯着签辞发呆，半日不语，陈静如又要了过去，拿到常悟禅师面前，要她解释到底是何意。

禅师莞尔一笑，只说了两个字：“禅意。”

那禅意又是什么意思呢？陈静如虽然经常拜佛念经，一时却弄不懂这道签辞的禅意何在，只是心有不甘，又追问了一句：“那上面所预示的，是祸还是福呢？”

禅师竖了掌，念声阿弥陀佛，说：“是祸非祸，是福非福，是祸是福，非祸非福。”尔后绕过香案，悠然去了后厅。

陈静如不知所云，却也懂得佛心全靠自己领悟，不能让禅师将什么都道?

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