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第一百一十五章 洛氏不王（第2页）

若是素王不仁，洛国君主坐视子民覆亡，坐视邦周覆亡，难道还会有现在的景象吗？”

道家子弟又是四个字，“洛氏不王！”

“阳胜君，墨家的理论似乎将素王和天并列，但还请您知晓，王是天子，上天之子，不是素王之子，素王至高至圣，但他的爱是有限的。

不要说列国的君主，从王室东迁之后，甚至就连邦周的天子，素王都不愿意关注，只要不勾结四夷，素王只在洛国之中播撒他的光辉。

难道您要用素王的仁，来制衡那些不兼爱的君主吗？

恐怕素王并不愿意。”

“轰！”

整个学宫之中，无论是儒生，还是墨者，都被这简简单单地四个字震在了原地，紧接着就是无数的呼声，无数的疑问之声。

洛氏不王！

这是道家士子对墨者的回应，素王如天，但素王不是天。

即便真如诗歌之中所赞美的那般，素王的神灵真的在天上，素王仁，素王是赏善罚恶的，但素王的子孙不王。

难道素王就会一直干涉人间之事吗？

八百年来，素王庇佑着邦周的天命，但是这种庇佑随着时间的流逝，越来越弱。

诸夏大战，周洛战败，谁能忘记呢？

邦周天命摇摇欲坠是天下人的共识，只不过现在还无人知晓，天命将会落在何处。

但不在洛国！

道家认为自己只是简简单单地讲了一个道理，但这个理所当然的道理，却一直以来都被人所忽视。

但是对于墨家来说是无比的震撼，因为这些墨者突然发现，只要洛氏称王，墨家的理想就能实现。

但是洛氏不王。

武王曾经要将王位传给素王，但是素王说他没有天命，不能称王，洛国历代国君不论王室如何，都尽忠王事，天下人都认为这是忠诚。

但是洛国不认为这是简简单单地忠诚，武王承天受命，素王从武王手中接过天命，所以他才会庇佑邦周。

还没等阳胜说话，一个墨者便失声道：“难道素王会不爱诸夏的子民吗？

若是素王不关注人间，谁来使君主谨慎呢？”

这一下儒生们回过神来，心中暗道：“道家这群人平时看着安安静静，一出手就是大的，平时暗讽儒家的仁，现在没想到直接给墨家也来了一下狠的。”

但是这种落井下石的机会当然不能错过，“当然是用礼，素王已经给人间留下了足以昌盛万万年的智慧。

素王是希望人能够自强不息的，而不是事事都向他祈祷，昏暴的君主就驱赶他，奸恶的臣子便诛杀他。”

……

任何稳定的政权都是由许多符合当前时代的政治逻辑所组成的，如果政权不合逻辑的方面太多，就会呈现出波诡云谲的政治局面，在先秦时代结束之后，“洛氏不王”成为了一条政治的底层逻辑，在上古和中古的千年之中，对洛氏不王抱有怀疑的时期，政治总是逐渐走向混乱。——《政治运作逻辑考》

还没吃饭，大家先看吧，吃完饭我今天熬夜多写点，明天还不知道啥情况。

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