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第二百八十章 佛曰（第1页）

南嘉鱼刚才给王榭介绍过。

庆阳居士其人，擅长传统国学和佛学，特别是他常自诩为虔诚的佛教徒，因此才自号庆阳居士。

既然在传统国学方面比不过，那么他就打算动用自己在佛学方面的底蕴了。

至于对面的王榭，他实在不相信，这么年纪轻轻的小伙子，身边还环绕了好几个美女，他能对佛学感兴趣？

庆阳居士一直等到周围人等的惊叹声逐渐低沉下来，才阴沉着脸，默然的开口道：“大肚包容，了却人间多少事。”

这句上联，虽然是描述弥勒佛的，但从字面上来看，根本看不出来是有关佛教，因为“大肚”和“大度”同音不同字，听起来更像是普通的劝勉联。

更何况在以道教为尊的地星上，虽然信仰佛教的人不少，但是也并不是很多。

所以庆阳居士自信的出了这个上联，既是给王榭挖了个大坑，也是在试探王榭是否了解佛教的典故。

王榭对佛学了解的不是很多，但是对于佛教的常识还是有一定认识的，因此庆阳居士一开口，他就发现了对方隐藏的小心思。

所以王榭直接用下联回复道：“满腔欢喜，笑开天下古今愁。”

王榭的下联一出，庆阳居士顿时就有些坐蜡了，他根本没办法通过这个下联，来判断王榭是否在佛学方面有所建树。

因为如果单从对联的工整对仗来说，这个下联是没有问题的。但是庆阳居士如果想要狡辩，说他上联是写的弥勒佛，那么他将王榭的下联代入弥勒佛后，竟然也毫无破绽。

暗搓搓的试探失败了，庆阳居士索性明目张胆再试探了一次。

庆阳居士直接对着王榭再次说了一个上联：“音可观乎？”

上联只有四个字，表面上问的是声音可以看见吗？但是其实上联暗嵌了观音菩萨的“观音”二字，明晃晃的佛家对联了。

看着图穷匕见的庆阳居士，王榭反而微微一笑，直接回道：“士何大焉。”

他的下联，也暗嵌了“大士”二字，和庆阳居士的“观音”二字连在一起，正正好好就是“观音大士”。

王榭的下联一出，庆阳居士心里就“咯噔”一声，暗道完了，对面这小伙也对佛学是有了解的。

不过庆阳居士并没有放弃，刚才他出的对联都是比较浅显的佛教知识，他打算再用更晦涩的佛学对联试试，所以他再次出上联道：“见见见，非见非见，见非见。”

庆阳居士的这个上联引用了“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及”这句话，意思是当你看见你所见到的东西时，你看到的并不是真正的，而当你真正看破虚妄、看透本身之时，不是你所看见的东西就不是真正的事物本身。

这种已经完全充满禅宗意味的对联，平常人压根就没见识过。所以他这个上联一出，整个围观的人都懵了。

“这个对联，怎么这么奇怪，根本无从对起。”

“这里面有什么典故吗？”

“佛教的东西吧，庆阳居士崇佛，用佛教的东西无可厚非。”

“所以这个小伙子怎么对呢？”

“……”

别说周围围观的人了，就连苏寻和宋明生也微微皱起了眉。

苏寻皱眉是因为他见多识广，知道这个上联要对的话，必须要有深厚的佛学功底才行，他觉得庆阳居士有点耍赖皮了。

而宋明生皱眉，则是因为他只知道这是佛教的典故，但是他本身对佛教的东西并不感兴趣，所以他是因为自己对不上而皱眉的。

不过虽然周围的人嘈嘈杂杂的，但是王榭反而神神在在朝庆阳居士一笑：“出自《愣严经》，对吧？”

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