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第三百二十七章 陛下好生缺英明（第1页）

张居正回朝之后，朝士们便安心了下来，有人拦着陛下向暴虐蜕变，实在是太重要了，到了这个时候，所有人都明白了张居正在朝的作用，至于吵着要张居正继续丁忧的腐儒们，朝中的儒生们会让这个腐儒闭嘴。

廷议在有条不紊的进行着，只不过和之前张居正又当裁判，又当选手不同，现在的张居正已经不过多的干涉皇帝的决策了。

“今日京西有妖僧如登聚徒讲学，声言建塔募化，声淫犬马，造捏谤言，为缇骑、东厂所获。”张居正拿着一本奏疏说道：“臣以为，此妖僧稔恶惑众，按律当打一百棍遣返原籍夺其度牒，仍应着礼部出榜，严禁游僧，及五城兵马司五城御史衙堂皂役，力加驱逐，以后违例来京并容隐都令各城与缉事衙门，访拏重治。”

能让张居正搬到了文华殿上来说的妖僧，而且是有名有姓有法号的僧人，显然已经不是一般的妖僧。

聚徒讲学，违背了朝廷禁令，仅仅一次集会就超过了三千余人，而这个妖僧如登，聚众兜售的是帛币，不是精纺毛呢的帛币，而是经过了开光的棉布帛币，主要是因为开光稀缺，而不是精纺毛呢产量稀缺，大抵类似经过佛祖认定的赎罪券。

而建佛塔募集化缘，就是求财，说要建塔，这一草一木，一山一水都是有主之地，即便是无主，山川也归朝廷归陛下，这厮连个地都没有，就要建塔，显然是在骗钱，而且上当的还不在少数。

就这两项，短短七日就募集到了近万两的善款，也不知道说这个如登法师骗术了得，还是说有些人亏心事做得太多，想寻个心安，佛祖都原谅我了，我自己也可以原谅自己了。

声淫犬马，则是送子，的确是送子，只不过手段不是祈祷佛祖庇佑，而是密室媾交，自己带着徒弟一起，从南洋来的一种迷药称之为福禄之宝，人服用之后，神魂蒙昧，不知道发生了何事，而且比较古怪的是，居然无一揭发，还是事后弄清楚的。

造捏谤言，则是鼓噪黑心宰相夜卧龙床，说这张居正在裕王府的时候就跟李太后有染，大明皇帝这孩子，指不定谁才是父亲，要不然张居正如此尊主权而不僭越？如此权势，却不僭越，唯有这个解释的理由了。

只不过这诽谤之言，并无书证只有口口相传，无法确切定罪了。

对于皇帝而言，这就是个越抹越黑的案子，越解释反而越像是有什么，只能冷处理，这就是这些个贱儒们整日里奔着下三路去的原因。

这两个罪名，都是和下三路有关。

张居正说按律打一百棍，而后遣返原籍夺其度牒，严禁游僧，再有妖僧蛊惑生事儿，则严惩不贷。

让张居正如此温和的原因，其实和李太后有关，李太后信佛，处理妖僧就得慎重一些，之前因为度牒、寺田等佛家之事，张居正已经和李太后发生过两次冲突。

有度牒的僧道，除了清规戒律之外，仍有度牒的司法特权。

“此獠真的是该死，若非度牒，该以奸淫罪斩。”刑部尚书王崇古代表刑部发表了自己的意见，建议脖子以下截肢。

海瑞思索了半天说道：“这国有国法，家有家规，这僧庙有清规，他既然不遵清规戒律，理应逐出佛门，不要因他让佛门蒙羞，而后以奸淫论斩，不知大司寇以为如何？”

“海总宪所言甚是！”王崇古眼前一亮，他绝没有想到，自己这个奸臣，有一天，还能和海瑞打配合。

这一招先逐出佛门，再论斩，就变得丝滑和合情合理了起来，李太后那边也好交代。

朱翊钧看着海瑞，又看了看王崇古，点头说道：“那便如此，走斩首示众的流程吧。”

“先生，朕有惑。”朱翊钧看着张居正说道。

“啊？”张居正猛地打了个冷颤，呆滞的看着陛下，这一个疑难杂案，怎么就逼出了朕有惑这三个字来，张居正到底对这三个字有点应激，一听这三个字就是一哆嗦。

群臣看着张居正，都是满脸的问号，张居正天不怕，地不怕，居然怕这三个字？

自万历元年张居正讲筵以来，都是张居正负责授课，朝士们很难理解这三个字对张居正的威力。

“朕听闻这俺答汗背弃了长生天，而改信了佛家，信佛好呀，既然这些个游僧四处蛊惑人心，不如捕获之后都送到俺答汗那边布道如何？他不是信佛吗？”朱翊钧今天这个有惑，不是来敲先生思想钢印的，张居正的思想钢印所剩无几，穷寇莫追。

朱翊钧拿出了一套解决异端的方案，这些个游僧不好处置，而且四处骗钱，蛊惑人心，送到草原去布道好了，想来，佛祖一定满意。

廷臣们皆是眼前一亮，陛下这个主意，好生缺…不对，是好生英明！

大明不想要，俺答汗四处找，也不用俺答去找了，大明把这些个僧人，打包送过去，两难自解。

信佛好，辽国信佛之后，就开始跟北宋菜鸡互啄了起来，你奈何不了我，我奈何不了你，草原大国，北宋没有了燕山山脉的屏障，两国居然能苟且那么久，着实让人意外。

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信佛之后，进攻性会迅速变得衰弱。

“诸位可有异议？大胆直言。”朱翊钧看向了朝士，他就是突然萌生了这么个想法，不确定这么做是好是坏。

俺答汗之所以信佛而不是信长生天，是因为他背叛了草原，成为了大明的王，信仰长生天不能给他带来凝聚力和向心力，所以俺答汗选择了信佛，这就是现实的政治需要。

朱翊钧不确信此举是好是坏，毕竟送了僧侣过去，一定会增加俺答汗的凝聚力，适得其反，反而不妙。

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