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究其根本,抛却曾经,就是单纯的不喜欢。
无数哲人都说过,不喜欢是不需要理由的,不喜欢本身就是最大的理由。
禅宗的白龙寺是一回事儿,佛门又是另一回事儿。更精细一点,禅宗和白龙寺也不是一回事,谁也代表不了谁。
男怕入错行,女怕嫁对郎。
王鲤就不想入错行,因为这个行当如果进去了,那再想出来恐怕千难万难,绝不是一句“还俗下山”就能轻易解脱的,你得考虑,你什么时候付得起那样的代价,你能否真的有付得起代价的那一天,并且在那一天之前你能不能按捺得住?
王鲤觉得自己大概率忍不了那么久,那么结果一定会很惨烈、很血腥。
在白龙山看到小白龙的第一眼他就是这么想的,现在又看到那么多的“佐证”,他早就愈发坚定。
当然,更关键的是,他那时候还可以选择。
假设在白龙寺的时候,有人跟他说:方丈最小心眼,你得罪了方丈居然还想走?
那王鲤可能放弃拒绝,不敢劳烦师兄或师叔,直接自己动手剃光头。
还好,白龙寺很给面子,他发自内心地承情。
所以,排除一个绝对错误的答案,唯一剩下的答案即便再离谱,那它也一定是“正确”的。
蜀山域的出现,毫无疑问是意外之喜。要没有这一茬,王鲤会自行寻找宗门,或者让狗子帮帮忙也是可以的。
眼下,蜀山在望,王鲤不怕自己面对父亲和爷爷的时候说错话,因为他本就是那个小王鲤,从表层的记忆到深处的魂魄乃至真灵,都不可能出现任何问题。
两个灵魂融合之后,呈现出来的效果为:既是、又是。
并非:这里是,那里不是。
前者是囊括一切、兼而有之,后者是有选择的留下和剔除。
如果是后者,那肯定会有问题,哪怕问题极小,可终究是存在的。
由此,王鲤不担心自己的身份。
他思虑的是,清微界蜀山域究竟是一个怎样的所在?爷爷在蜀山域的长老身份又代表着什么?他作为长老之孙又有何种权利……以及义务或责任?
关键是最后一个问题。
权利和义务的统一是具有绝对性的。
任何手握权利的人,都必然存在相应的义务;任何只看到权利却无视义务的人,终将失去他的权利。
两者往往呈正相关:权力越大,义务越大。而当义务上升到一定程度时,就自然而然地成为责任。
义务是应为的行为,而责任是必为的行为。
作为长老,王鲤认定爷爷一定在蜀山域具有相应的责任。
于是,王鲤自己在享受权利之前,有必要先明确自己义务或责任。
只有平衡好两者的关系,才有坐稳权利位置的基础,同时在大环境下有序或无序的波浪中谋求进步。
王鲤当然想进步。
否则他拒绝白龙寺的行为就变得毫无意义,甚至会显得自己像个白痴。
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