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第四十一章明心通道（第2页）

“不错，儒子可教，可我所说的心非是你所说的彼心，心亦是无形之心，心有五态，精神魂魄意，应对于世间五行。

精者水，神者火，魂者木，魄者金。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。（合起来精神其实就是水火，精魄就是水金。）

神主火，魂主木，故神者魂藏者。（世人说神魂就是由而来的。）

五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。

（水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，五行相生之理。）”

“等等，等等，你说得太多我一时也消化不了，让我理理思绪。”

王穿脑子里此时金木水火土混成一团浆糊，没想到如此复杂，而且都是无形无影的东西，他现在唯一知道的是人有精神魂魄意这五种态，而这五种态也是相生相克的，有如世间五行金木水火土，意识为土也是中间的，意识其实所反映的就是其它四种精神魂魄。

唯一理解的是精，精这种东西他还可以想像当然是水了，道教里有化精炼气，其实就是精气。

而精是水，这个可以理解，至于其它的魂魄之类，于此时的王穿来说完全唯背了他所学的科学，所以无法理解，更显得有些唯心。

“好吧，看你一时之间也装不下那么多，就告诉你什么叫道心通明。

道心通明其实也可以理解为明心通道，心若归一自可通道，所谓明就是日月为明，日阳月阴，明代表了阴阳，代表昼夜，同时也代表着无尽的苍穹。

明白自己的心，从另一个角度来讲就是真正的知己，知己者明。

所以我可以通过明心来与世间万物相通，自然也可以明心来通剑心，以剑心通道。”

这一次玄静说得简单了一些，这让王穿也是抹了一把汉后，脸上现出一丝微笑。

老子的道德经他也略为懂得一些，所以知道一个成语叫知人者智，自知者明。

但他现在还不知道其实“知道”两个字已非后世人所言的知道了，“知道”的真正含义其实是知道某一件事情中所含之道。

“哦，那么道是什么？”

王穿此时也忽然来了兴趣，不去追究过程，毕竟要弄明白其它的，首先要知道“道”是何物。

“道就是无，我们所处的世界以及宇宙苍穹都生于无，无生有，有生于无，这你能不能理解，若是不理解，讲其它更多的也无意义。”

“理解，理解，无中生有嘛，道家有的书我也读过一些，可却一直疑惑，觉得后世人所解实在太过自我，是因为后世人都有功利之心，以人道之欲来解天道之无，所以解古人之书时，都会带着世俗的偏见，把天道解得不伦不类，实是错解了古人。

天道无私，人道有欲。

所以在下经你这么一说，虽然读过以前不解，可现在似乎恍然大悟了。

无应该是解释宇宙之源的最好解释，而非一些宗教神说把宇宙之源设定成一个有模有样的神，这其实就是在愚弄世人而已。

原本是无，后来慢慢的变成有。”

“看不出你虽然笨，竟然还一点就通。

我当年领悟之时就费了许多时间，我小的时候总会认知一些新的东西，觉得此理不通，没想到你比我聪慧。”

玄静说完脸上再次一红，而王穿也是第一次受如此表扬，心里当然是乐开了花，可一想玄静必然是未经世事，自小修道才会有今日的成就，若说自己比玄静聪慧，这其实多少有些奉呈王穿之意，可王穿却乐于承受美人儿的如此奉承。

“多谢静儿夸赞，你接着说，趁我现在脑子活络些。”

王穿也是咧嘴一笑，十分得意，又体现出难得的谦虚。

“道一，一生二，二生三，三生万物，而万物皆含之于道，道也存于世间万物之中。

万物之道与一桌一椅之道其实都是一样的，所以你想通一物既可解开道，而不必用万物万灵来寻道。

当你通道之时，就可以依着道生万物的规律探寻万物的变化。

所以修道最终是归一，心归一才能演绎世间万物的万千变化，而这些变化与规律就是可以称之为道法，在粤西会馆时我施展的就只是普通的道法。

人的眼之所以可以视物是因为有光之故，若是黑暗之处人是看不见的，可若懂得光之变化道法，只要略加改变就可以让人所观物发生变化，这或者也可以称之为障眼法。”

王穿一听，也是用着所学理解着，其实这就是归纳统一法。

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